中国教育家及名言

中国教育家及名言

1.古今中外教育家名言警句

1.“师也者，教之以事而喻诸德也。”

——《礼记》

2.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

——陶行知

3.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”

——陶行知

4.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

——陶行知

5.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

——陶行知

6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”

——马卡连柯

8.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

——爱因斯坦

9.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

——爱因斯坦

10.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”

——爱因斯坦

1.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——孔子

2.身教重于言传。

——王夫之

3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知

4.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

——陶行知

5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。

——李贽

6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

——爱因斯坦

7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。

——乌申斯基

8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

——乌申斯基

9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

——卢梭

10.要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。

——车尔尼雪夫斯基

2.20个古代教育家格言速度要

古代励志格言精选20条，这篇文章由成功励志网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于古代励志格言精选20条的这篇文章能对您有所帮助！1大志非才不就，大才非学不成。

意思是：没有才，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能成大才。出自（明）郑心材《郑敬中摘语》。

2非学无以广才，非志无以成学。意思是：不学习便无法增长才于，没有志向就难于取得学业上的成功。

出自《诸葛亮集·诫子书》。3发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

意思是；下决心学习，连吃饭也忘记了；有所心得便高兴得忘记了忧愁，不知道老年就要逼近了。出自《论语·述而》。

4百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。意思是：时间像江河东流入海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好悲伤、后悔。

出自《汉乐府·长歌行》5成人不自在，自在不成人。意思是：人要有所成就，”必须刻苦努力，不可放任自流。

出自（宋）罗大经《鹤林玉露引·朱熹小简》6读书百遍，其义自见。意思是：能把一本书读过百遍，其中的含义自然就领会了。

出自《三国志·魏书》。7读书破万卷，下笔如有神。

意思是：读书多了，下笔写文章就如有神助。出自（唐）杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。

8功崇惟志，业广惟勤；惟克果断，乃罔后艰。意思是：取得伟大的功业，由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作；办事果断，没有后患。

出自《尚书·周官》。9为学之道，必本于思。

思则得知，不思则不得也。意思是：学习必须以思考为根本，思考就能得到知识，不思考就得不到知识。

出自（宋）晁说之〈晁氏客语〉10积财千万，不如薄技在身。意思是：积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技术。

出自《颜氏家训·勉学》。11立志言为本，修身行乃先。

意思是：人的立志，语言忠实是它的根本；修养自已的品德，应以行动为先。出自（唐）吴叔达《言行相顾》。

12莫等闲白了少年头，空悲切。意思是：不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。

出自（宋）岳飞《满江红》。13人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。

意思是：一个人之所以具有高尚的品德，渊博的学问，都是由于他有志气；没有志气的人，什么事也做不成。出自（清）申居郧《西岩赘语》。

14山积而高，泽积而长。意思是。

山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多，由小到大长期积累、创造而成功的。

出自（唐）刘禹锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。15为学正如撑上水船，一蒿不可放缓。

意思是：作学问就象撑着逆水的船，连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满，要坚持有恒。

出自〈朱熹语录〉16为学须先立志。意思是：作学问首先应当立志。

出自〈朱熹语录〉17学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行。意思是：学识不广博，就不能得其要领；志向不笃诚，就不能努力去做。

出自（宋）杨时《二程粹言·论学》。18学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。

意思是：学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，总能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。

19学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。意思是：作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。

出自 〈薛方山记述·上篇〉20学者大不宜志小气轻，志小则易足，易足则无进；气轻则以未知为已知，未学为已学。意思是：学习要树立大志，没有大志就容易自满，自满了就不易有长进了。

学习要有勇气，缺乏勇气，不懂的东西会自以为已经懂了，没有学到的东西会以为已经学到。

3.中外教育家的名言

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.

好好学习，天天向上.

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.

温故而知新，可以为师矣。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

读书破万卷，下笔如有神

非学想象比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进货的源泉。

无以广才，非志无以成学.

我们再也不能刻苦地一劳永逸地获取知识了，而需要终生学习如何去建立一个不断演进的知识体系--"学会生存"。 --联合国教科文组织报告«学会生存--教育世界的今天和明天»

除了自然科学外，还有其他的文化形式，如果忘了这个事实，由于注意到科学而扼杀或削弱文学和审美教育的趋向，应该感到遗憾。--赫胥黎（英）

未来的文盲不再是目不识丁的人，而是没有学会怎样学习的人。--阿尔温·托夫勒（美）

世上只有一样东西是珍宝，那就是知识；世上只有一样东西是罪恶，那就是无知。--苏格拉底（古希腊）

知识就是我们借以飞上天堂的羽翼。--莎士比亚（英）

在信息经济社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的。--奈斯比特（美）

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--朱熹

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈

敏而好学，不耻下问。--孔子

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游

4.陶行知教育名言

1.行是知之始，知是行之成。

《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。

闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。

现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

2.教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

3.我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。

我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

4.教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做真人。 5.文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。

与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。 6.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。 8.作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。

诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

9.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。 10.破即补。

污即洗。劳即谦。

乱即理。债即还。

病即医。过即改。

善即喜。行即思。

倦即息。信即复。

帐即记。 11.义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

12.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。 13.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

14.道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15.我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。

用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？ 16.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。 17.要想学生好学，必须先生好学。

惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 18.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

19.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 20.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

21.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 23.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

24.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

25.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

26.事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。

打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。

发奋忘食，公而忘私。善与人交。

久而敬之。 27.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。

中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。

用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。

手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！ 28.要解放孩子的。

5.陶行知的名言

1.滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好汉。

2.教育为公以达到天下为公。3.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

4.教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。5.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

6.学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

7.民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365666264生；学以明生，团以保生。

他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。8.要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

9.把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。10.捧着一颗心来，不带半根草去。

11.教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。

12.在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

13.一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。14.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

15.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

扩展资料陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。陶行知以赤子之忱表达的思想和实践，代表了近代中国先进文化的前进方向。

近代中国的危机多难，又使“教育救国”成为许多知识分子的梦想，陶行知正是其中最为杰出的人物之一。他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之忱，为中国教育探寻新路。

最可贵的是，他不仅在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，30年如一日矢志不移，其精神为人所同钦，世所共仰。参考资料百度百科-陶行知。

6.中国有哪些著名的教育家

中国著名的教育家有老子、孔子、庄子、孟子、荀子、朱熹、梁启超、蔡元培、陶行知、厉麟似、吴大猷等。

1、老子，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、教育家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称老庄，代表作为《道德经》。

2、孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

3、梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

4、蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鹤卿，曾化名蔡振、周子余。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

5、陶行知（1891年10月18日-1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

参考资料来源：百度百科-教育家

参考资料来源：百度百科-老子

参考资料来源：百度百科-孔子

参考资料来源：百度百科—梁启超

参考资料来源：百度百科-蔡元培

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7.教育家名人名言

1.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气

2.千里之行，始于足下

3.我们唯一不会改正的缺点是软弱

4.年轻就是无限的可能

5.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达

6.事洞明皆学问，人情练达即文章

7.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极

8.思则有备，有备无患

教育名言：

1.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知

2.教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。——张载

3.教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。——魏书生

4.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

5.动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽

6.身教重于言传。——王夫之

7.对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。——赞

8.中国伟大教育家

中国伟大的哲学家、思想家、儒家学派创始人孔子 2006年9月23日，中国孔子基金 会在孔子故里山东省曲阜市向 海内外发布孔子标准像。

孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子身世 政治生涯 教育生涯 孔子年谱 孔子其人 孔府 孔庙 孔林 孔子哲理名言 孔子箴言名句 历代对孔子的评价 祭孔的由来与演变 国际孔子文化节 海外孔子学院 我国在全世界建有108所孔子学院 全球首所网上孔子学院成立 孔子学院大会 孔子学院总部 中国孔子基金会发布孔子标准像 孔子家谱新收录后裔100多万人 女性被首次收录 生平介绍 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。

周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。

泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。

孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。

孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。

后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。

孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。

父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。

孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。

鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”

年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。

他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。 孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。

凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。

连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。

孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。

齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”

齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸候国。

其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。

他说：“不义而富且贵，于我如浮云。” 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。

“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。

鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。

定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。

但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。

孔子计划受挫。 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。

季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。

是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。

过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。

曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。

孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。

宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微。

9.世界上有名的教育家的名人名言有哪些

1、师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈

2、国将兴，必贵师而重傅。——荀子

3、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝

4、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知

5、师者，人之模范。——杨雄

6、教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。——陶行知

7、如果学生没有学习的积极要求，教师越是把注意局限在知识上，学生对自己学习上的成绩就越冷淡，学习愿望就越低落。——苏霍姆林斯基《给教师的建议》

8、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫

9、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

10、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

11、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基

12、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。——培根

13、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔子

14、所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。——瑞士著名教育家皮亚杰

15、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

中国古代八大教育家经典名言集锦

孔子教育名言

1、子曰：“成人之行，达乎情性之理，通乎物类之变，知幽明之故，睹游气之源。若此，可谓成人。既知天道，行躬以作义，饬身以礼乐，成人之行也。”（《说苑》卷十八）

2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

4、子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

5、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”（《为政》）

6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）

7、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）

8、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为文也。”（《公治长》）

9、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

10、子曰：“其身正，不令则行。其身不正，虽令不从。”（《子路》）

荀子教育名言

1、“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅”(《大略》)

2、“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而好利焉，顺是，故争夺王，而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生，而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好色焉，顺是，故淫乱生，而礼仪文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于反纷乱里，而归于暴。故必将有师法文化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”（《性恶》）

3、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”（《儒效》）

4、“君子之学也，入乎耳，箸乎心，不乎四体，行乎动静。”（《劝学》）

5、“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（《劝学》）

6、“蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉。用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。”（《劝学》）

7、“师术有四，而博习不与焉。尊严而惮，可以为师；耆老而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。故师术有四，而博习不与焉。水深而回，树树落则粪本，弟子通利则思师。”（《致仕》）

8、“礼上事天，下事地，尊先祖而隆师君，是礼之三本也。”（《礼论》）

9、“今之人性恶，必待师法然后正，得礼义然后治。今之人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。”（《性恶》）

10、“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，随虽欲无进，得乎哉？”（《修身》）

孟子教育名言

1、孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”(《公孙丑上》)

2、孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《告子上》)

3、孟子曰：“的得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”(《离娄上》)

4、孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《离娄下》)

5、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”(《告子》)

6、孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢源。故君子欲其自得之也。”(《离娄下》)。

7、孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子上》)

8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”(《尽心上》)

9、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”(《离娄下》)

10、孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。”（《尽心上》）

颜之推教育名言

1、习闲成懒，习懒成病。

2、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。

3、积财千万，无过读书。

4、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

5、巧伪不如拙诚。

6、光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

7、见博则不迷，听聪则不惑。

8、夜觉昨非，今悔昨失。

9、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。

10、夫食为民天，民非食不生矣。

11、婚姻勿贪势家。

12、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。

13、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。

朱熹教育名言

1. 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

2. 立身以立学为先，立学以读书为本。

3. 自修则人不得以非理相加。

4. 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

5. 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 守：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

6. 朋友，以义合者。

7. 圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。

8. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。

9. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

10. 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

11. 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

12. 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

13. 自修则人不得以非理相加。

14. 问渠哪得清如许？为有源头活水来。

15. 人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 类别:道德 　　日省其身，有则改之，无则加勉。人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

16. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

17. 礼即理也。

18. 自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

19. 问渠那得清如许，为有源头活水来。

20. 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

21. 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

22. 学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。

23. 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

24. 为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

王守仁名言

1、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

3、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

4、志不立，天下无可成之事。

5、君子诲人不倦，而师道必严。

6、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

7、种树者必培其根，种德者必养其心。

8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

9、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

10、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

11、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

13、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

14、破山中贼易，破心中贼难。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。

17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

18、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

19、夫万事万物之理不外于吾心。

20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

21、为学大病在好名。

22、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

24、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

25、人的资质不同，施教不可躐等。

董仲舒名言

1.父不父则子不子，君不君则臣不臣。

2. 匿病者不得良医。

3. 琴瑟不调，甚者必解而更张之。

4. 仁者所爱人类也，智者所以除其害也。

5.善无小而不举，恶无小而不去。

6.屈民而伸君，屈君而伸天。

7.百乱之源，皆出嫌疑。

8.众少成多，积小致拒，故圣人莫不以掩致明，以微致显。

9. 命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。

10 身之有性情也，若天之有阴阳也。

11.窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也.

12. 天之道，有序而时，有度而节。循天之道以养其身，谓之道也。

13.善为师者，既美其道，有慎其行。

14.圣人为天下兴利也。

15. 言出于己，不可塞也;行发于身，不可掩也。

16大富则骄，大贫则忧。

17.薄赋敛，省徭役，以宽民力。

18.气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

19. 天人合一，君权神授。

20.性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性末石全为善也。

21.质朴之谓性，性非教化不成。

22. 欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。

23.躬自厚而薄责于人。

24.道之大原出于天，天不变，道亦不变.

25. 常玉不琢，不成文章;君子不学，不成其德。

26.师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。

27. 事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。

28. 承天意以从事，任德教而不任刑。

29. 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

30. 至廉而威。

31. 人之受命于天也，取仁于天而仁也。

32.治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。

33. 教化立而奸那皆止者，其堤防完也;教化废而好邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

34. 事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。

35.治乱兴废在于己。

36. 仁之法，在爱人，不在爱我;义之法，在正我，不在正人。

37. 性者，天质之朴也;善者，王教之化也。38.得志有喜，不可不戒。

39. 能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。

40. 名生于真，非其真弗以为名。

老子教育名言

1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

2.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4.上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

5. 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

6. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

8. 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

9. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

10. 不言之教，无为之益，天下希及之。

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

11. 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

12. 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

13. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

14. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

15. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17.人法地，地法天，天法道，道法自然。

18. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

19. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

20. 为无为，事无事，味无味。