用美好代替丑恶的名言(关于真善美代替假恶丑的名言)

用美好代替丑恶的名言(关于真善美代替假恶丑的名言)

1.关于真善美代替假恶丑的名言

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。

——高尔基 人类所有的，只是耐心加上时间的混合，所谓强者是既有意志，又能等待时机。 ――巴尔扎克 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

——鲁 迅 有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。

――席 勒 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。—— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

—— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 发闪光的不全是黄金。

—— 莎士比亚：《威尼斯商人》 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子 天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。

—— 苏轼：《留侯论》 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰·洛克：《教育漫话》 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。

—— 彼得·阿柏拉德 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

—— 狄德罗 应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。

若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》 供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

—— 莱蒙托夫：《当代英雄》 既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。

一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》 身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。

—— 德谟克利特：《著作残篇》 有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。—— 德谟克利特：《著作残篇》 ……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

—— 培根：《论美》 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

—— 培根 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。

—— 《克雷洛夫寓言》 充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若：《文艺论集》 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克里特：《道德思想》 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 支配和统治一切的，。

2.关于真善美代替假恶丑的名言

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷的智慧。

——高尔基人类所有的，只是耐心加上时间的混合，所谓强者是既有意志，又能等待时机。 ――巴尔扎克人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。

——鲁 迅有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。

――席 勒 赞美好事是好的，但对坏事加以赞美则是一个骗子和奸诈的人行为。—— 德谟克里特：《古希腊罗马哲学》 如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。

—— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却使我们把自己的罪恶用美德的外衣掩盖起来，企图避免别人的责难。 —— 菲尔丁：《约瑟夫·安德路斯》 发闪光的不全是黄金。

—— 莎士比亚：《威尼斯商人》 赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟。 —— 孙子 天下有大勇者，猝然临而不惊，无故加之而不怒。

—— 苏轼：《留侯论》 青年人应当不伤人，应当把各人所得的给予各人，应当避免虚伪欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰·洛克：《教育漫话》 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 —— 毕达哥拉斯 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。

—— 彼得·阿柏拉德 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。 ——达尔文 理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。

—— 狄德罗 应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。

若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。 —— 达·芬奇：《论绘画》 供给人们的甜食已经够多了，他们的胃因此得了病：这就需要苦口的良药和逆耳的忠言。

—— 莱蒙托夫：《当代英雄》 既然太阳也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。 —— 车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》 人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。

一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。 —— 冯雪峰：《与青年人谈心》 身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。

—— 德谟克利特：《著作残篇》 有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜！它们是没有心的。—— 德谟克利特：《著作残篇》 ……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。

—— 培根：《论美》 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。

—— 培根 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 —— 培根 身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事儿；然而，假使灵魂是卑劣，那就不见得有什么好处。

—— 《克雷洛夫寓言》 充实的思想不在于言语的富丽，它引以自傲的是内容，不是虚饰。 —— 《莎士比亚戏剧故事集》 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。

—— 陶铸：《理想·情操·精神生活》 应知学问难，在乎点滴勤。尤其难上难，锻炼品德纯。

——《陈毅同志诗词选》 一个人最伤心的事体无过于良心的死灭。 —— 郭沫若：《文艺论集》 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克里特：《道德思想》 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。 —— 莎士比亚 支配和统治一切的，。

3.揭露人性丑恶的名言名句有哪些

1. 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。——于丹

2. 人的野性无异于橡树林中的各种野兽。——本·琼森

3. 如果你控制不了钱，就是钱来控制你。——哈夫·艾克

4. 一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。——于丹

5. 也许这也是人性的弱点，总爱作自己熟悉的事情。——佚名

6. 我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切。——马克思

7. 我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。——牛顿

8. 我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。——沈从文

9. 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。——培根

10. 说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——-伊索

11. 只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。——笛福

12. 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子。——尼采

13. 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。——培根

14. 虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。——切斯特菲尔德

15. 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

4.关于世间丑恶的名言

●我们在热爱世界时，便生活在这世界上（泰戈尔）

●我们把世界看错了，反说它欺骗我们（泰戈尔）

●在一个丑恶、不幸的世界里，最有钱的人所能买到的也只是丑恶和不幸（肖伯纳）

●真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的（纪德）

●世界真是个交易所、商场、使人予取予舍（贝纳勉特）

●天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家（吕氏春秋）

●天下大势，分久必合，合久必分（三国演义）

●天下之本在国，国之本在家，家之本在身（孟子）

●天下之有无，非思虑之所能起灭（清·王夫之）

●天下有无君之国，不闻无民之国。民权在则其国在，民权亡则 其国亡（清·何启、胡礼垣）

●世界是个车轮，它自己会正常运转（迪斯累利）

●世界从不迁就任何人（兰姆）

●即使你把世界搬上棋盘，也无法随心所欲地布局（欧洲）

●这世界之大，完全能容下我和你（斯特恩）

●世界是属于我的（哥尔斯密）

●世界属于那些和世界一起思索，一起行动，并且触摸到它的脉博的人（拉尔夫·英）

●我认为，世界是为我造的，而不是我为世界才来的（托·斯摩莱特）

●最能享受这个世界就是那些最不喜欢这个世界的的人（爱·扬格）

●这个世界的真正的驾奴者，是那些真诚地研究它的人，是那些

把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人（托·卡莱尔）

●世界最终所听从的只是那些既藐视它又服务于它的人们（小巴特勒）

●天地大舞台，舞台小天地

●世界不过是个舞台，人们都戴着面具在扮演自己的角色（迪·巴尔塔）

5.形容人丑陋卑贱的名言名句

【丑态百出】：各种丑恶的样子都表现出来了。

【行同狗豨】：豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”

【秽德彰闻】：秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显。丑恶的品质和行为已经为人所共知。

【人皆掩鼻】：人人都捂住鼻子。本指秽气难闻，后指行为丑恶，谁都不愿接近。

【腥闻在上】：腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。

【腥德发闻】：腥德：秽恶的行径。指丑恶的行径为人所知。

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣！老子说：天下人都知道美的样貌，便会催生出丑陋；大家都知道善良是怎么回事，便会催生出邪恶。

老子作为华夏民族的圣人，一生“不言而无为”，在西出函谷的时候，留下了震古烁今的伟大著作《道德经》。在道德经中，老子阐述了天地运行的背后有着“道”的孕化，而道的运行遵循着“反者道之动，弱者道之用”的准则。

老子说，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣！”此语出自《道德经》第二章。老子在此阐述了“真善美”与“假恶丑”的辩证关系。老子说：“天下都知道了美的样子，那么便会催生出丑陋的行为。”当人们都以网红脸、明星脸为自豪的时候，便会有了美容整形、美颜相机等各种虚假事务的发生。老子又说：“当天下人都知道了善为何物的时候，便会有伪善出现。”而现实生活中的所谓的“慈善家”，时常经不起时间的磨砺与考验。更有“挂羊头，卖狗肉”的鱼目混珠者。

老子作为华夏民族的圣人，通过一部《道德经》而成就了自己华夏民族三大思想流派之一道家创始祖师的地位。如此的功绩即便放在世界文明史上也是绝无仅有的存在。老子是值得我民族后人永远崇敬与膜拜的对象。