圣天子名言

圣天子名言

1. 刘伯温名言

【春蚕】 可笑春蚕独苦辛，为谁成茧却焚身。 不如无用蜘蛛网，网尽蜚虫不畏人。 【五月十九日大雨】 风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。 雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。 【旅兴】 倦鸟冀安巢，风林无静柯。路长羽翼短，日暮当如何？ 登高望四方，但见山与河。宁知天上雨，去去为沧波。 慷慨对长风，坐感玄发皤。弱水不可航，层城岌嵯峨。 凄凉华表鹤，太息成悲歌。 【薤露歌】 蜀琴且勿弹，齐竽且莫吹。四筵并寂听，听我薤露诗。 昨日七尺躯，今日为死尸。亲戚空满堂，魂气安所之。 金玉素所爱，弃捐箧笥中。佩服素所爱，凄凉挂悲风。 妻妾素所爱，洒泪空房栊。宾客素所爱，分散各西东。 仇者自相快，亲者自相悲。有耳不复闻，有目不复窥。 譬彼烛上火，一灭无光辉。譬彼空中云，散去绝余姿。 人生无百岁，百岁复如何。谁能将两手，挽彼东逝波。 古来英雄士，俱已归山阿。有酒且尽欢，听我薤露歌。 【美人烧香图】 翡翠钗梁云作叶，腻红深晕桃花颜。 玉奴纤手卷虾须，绣罗袜小不胜扶。 低头背人整裙带，神前独自深深拜。 翠绣轻回香雾分，悠悠细语听不闻。 门外游人空驻马，冥冥白日西山下。 【蜀国弦】 胡笳拍断玄冰结，湘灵曲终斑竹裂。为君更奏蜀国弦，一弹一声飞上天。 蜀国周道五千里，蛾眉岧岧连玉垒。岷嶓出水作大江，地砉天浮戒南纪。 舒为五色朝霞晖，惨为虎豹嘷阴霏。翕为千障云雨入，嘘为百里雷霆飞。 白盐雪消春水满，谷鸟相呼锦城暖。巴姬倚歌汉女和，杨柳压桥花纂纂。 铜梁翠气通青蛉，碧鸡啼落天上星。山都号风寡鹄泣，杜鹃呜咽愁幽冥。 商悲羽怒呀未了，穷猿三声巫峡晓。瞿塘喷浪翻九渊，倒泻流泉喧木抄。 楼头仲宣羁旅客，故乡渺渺皆尘隔。含凄更听蜀国弦，不待天明头尽白。 【梁甫吟】 谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。谁谓江水清？淆之不必一斗泥。 人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。 君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。 赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹霓。 明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。 以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。 梁甫吟，悲以凄。岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

编辑本段民间传说

在民间神奇传说中，刘伯温的形象是一位神人、先知先觉者、料事如神的预言家，有“前知五百年、后知五百年”之说。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是无量的），又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

2. 庄子名言

1。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）

3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）

5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。

7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）

8、圣人不死，大盗不止。

9、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

10、故绝圣弃知，大盗乃止。

3. 拿破仑的名言

拿破仑没有来过中国，名言系：中国是一头睡狮，一旦醒来将震憾世界（Ici repose un géant endormi, laissez le dormir, car quand il s'éveillera, il étonnera le monde" ）,

貌似后面还有一句：它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。

说过两次：第一次是在他登基之前的1803年，据说他是指着地图上的中国说的。第二次是1817年，已被流放到圣赫拿岛的拿破仑与访华归来的英国使团团长阿美士德谈话。

第二次的详细记录系：第二次是1817年，已被流放到圣赫拿岛的拿破仑与访华归来的英国使团团长阿美士德谈话。当时阿美士德垂头丧气地从中国返回，在回国途中，他正好经过圣赫勒拿岛。当阿美士德听说这里正关押着名震世界的拿破仑一世时，很想见一见他，听听这位传奇人物对中国问题的看法。在征得小岛总督同意后，阿美士德见到了这位昔日的皇帝。阿美士德讲了自己在中国的经历，认为只有通过战争敲开中国的大门，才能使中国专制统治者明白打开国门对双方都有好处的道理。当时，拿破仑对英国的做法充满了蔑视，他对于英国用战争解决问题的提法发表评论说：“你们说可以用舰队来吓唬中国人，接着强迫中国官员遵守欧洲的礼节？真是疯了！如果你们想刺激一个具有两亿人口的民族拿起武器，你们真是考虑不周。” “要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”他接着说：“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。他们会思考；他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。”阿美士德反驳说：“中国在表面强大的背后是泥足巨人，很软弱。”但拿破仑认为，中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。“以今天看来，狮子睡着了连苍蝇都敢落到它的脸上叫几声。”拿破仑接着说：“中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”法文原文是："Quand la Chine s'éveillera, le monde tremblera" （英文翻译：when China wakes up, the world will shake）。其中没有“让它睡下去吧”的说法。（PS：但是有的人说有那句睡觉的话~~~~~）

永远不要认为你的对手是比你蠢笨的 （貌似···· 应该吧30%的可能。）

4. 《魔道祖师》中的5句经典名言,哪一句对你颇有感触

终是一坛天子笑，此生不悔入魔道。

终是问灵十三载，你是老祖亦是妻。

终是献舍重了生，你是初心亦是夫。

终是蓝湛动了情，你是思慕也是妻。

终是义庄守八年，你是糖果亦是劫。

终是糖碎人亦亡，世上无人唤阿洋。

终是眼盲不识人，你是陪伴亦是恨。

终是白瞳装盲人，你是道长也是情。

终是紫衣一人过，云梦从此无双杰。

终是江澄念无羡，一人守笛十三年。

终是师姐厌了离，再无莲藕排骨汤。

终是子轩没了命，弃了金家不负你。

终是金陵落了泪，终究不知去恨谁。

5. 关于长城的名言（两句）

刘禹锡 【经檀道济故垒】 万里长城坏，荒营野草秋。

秣陵多士女，犹唱白符鸠。 陈陶 【续古二十九首】 秦家无庙略，遮虏续长城。

万姓陇头死，中原荆棘生。 王昌龄 【相和歌辞·从军行】 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城。 王昌龄 【从军行七首】 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。 常建 【塞下曲四首】 北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。

髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。 李益 【塞下曲】 秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。

古来征战虏不尽，今日还复天兵来。 李益 【统汉峰下（一作过降户至统漠烽）】 统汉峰西降户营，黄河战骨拥长城。

只今已勒燕然石，北地无人空月明。 武元衡 【塞外月夜寄荆南熊侍御】 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。

云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。 李涉 【邠州词献高尚书三首】 将家难立是威声，不见多传卫霍名。

一自元和平蜀后，马头行处即长城。 陆畅 【题悟公禅堂】 临坛付法十三春，家本长城若下人。

芸阁少年应不识，南山钞主是前身。 张祜 【听筝（一作题宋州田大夫家乐丘家筝）】 十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。

分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。 赵嘏 【送从翁中丞奉使黠戛斯六首】 秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。

若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。 汪遵 【杞梁墓】 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。

南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。 汪遵 【长城】 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。 卢汝弼 【和李秀才边庭四时怨】 朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。 褚载 【长城】 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。

焉知万里连云色，不及尧阶三尺高。 贺知章 【送人之军】 常经绝脉塞，复见断肠流。

送子成今别，令人起昔愁。陇云晴半雨，边草夏先秋。

万里长城寄，无贻汉国忧。 高适 【杂曲歌辞·蓟门行五首】 茫茫长城外，日没更烟尘。

胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。

高适 【蓟门行五首】 黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。

古树满空塞，黄云愁杀人。 李益 【登长城（一题作塞下曲）】 汉家今上郡，秦塞古长城。

有日云长惨，无风沙自惊。当今圣天子，不战四夷平。

刘方平 【横吹曲辞·梅花落】 新岁芳梅树，繁苞四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。

卢照邻 【横吹曲辞·紫骝马】 骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

李端 【相和歌辞·度关山】 雁塞日初晴，胡关雪复平。危竿缘广漠，古窦傍长城。

拔剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。

杨师道 【咏饮马应诏】 清晨控龙马，弄影出花林。躞蹀依春涧，联翩度碧浔。

苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。

卢照邻 【紫骝马】 骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。

雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。

卢照邻 【雨雪曲】 虏骑三秋入，关云万里平。雪似胡沙暗，冰如汉月明。

高阙银为阙，长城玉作城。节旄零落尽，天子不知名。

徐晶 【阮公体】 秦王按剑怒，发卒戍龙沙。雄图尚未毕，海内已纷拏。

黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。

王昌龄 【塞下曲四首】 饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

刘长卿 【杂咏八首上礼部李侍郎·疲马】 玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。

谁怜弃置久，却与驽骀亲。犹恋长城外，青青寒草春。

徐九皋 【关山月】 玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。

霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。

徐九皋 【送部四镇人往单于别知故】 天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。

马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。

李嘉佑 【奉酬路五郎中院长新除工部员外见简】 一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。

词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。

刘方平 【梅花落】 新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。

少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。

卢纶 【送刘判官赴丰州（一作赴天德军）】 衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。

策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。

李端 【度关山】 雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。

拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。

张籍 【送流人】 独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。

拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。

姚合 【送邢郎中赴太原】 上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。

晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。

许棠 【失题（一作送前汝州李侍御罢归宣城第二首）】 独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。

月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。

许。

6. 名人名言 庄子

庄子名言 “凡人心险于山川。”

“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。” “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。” “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。” “天地与我并生，万物与我合一。”

“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。” “至人无己，神人无功，圣人无名。”

“天地一指，万物一马。” “为善无近名，为恶无近刑。

缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。” “窃钩者诛，窃国者为诸侯。”

（《庄子·胠箧》） “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》） “吾生也有涯，而知也无涯。”

（《庄子·养生主》） “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》） “君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝 泉涸，鱼相与处于陆，相以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！” “伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。”

“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” “朴素而天下莫能与这争美。”

“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业” “独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物” “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间” “傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外” “天地与我并生，万物与我合一” “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？） “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。

他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外） “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰” “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了） “是亦彼也，彼亦是也。

彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别） “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判） “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。

……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周） “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境） “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也” “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然” “古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深” “古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）” “不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人” “圣人之用兵也，亡国而不失人心” “相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道） “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息） “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱） “鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道） “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘） “乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野） “至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤） “今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心） “不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵” “天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉。

吕本中《官箴》：城府之深、处事之厉，官场之道、一展无遗！

《官箴》

宋· 吕本中

当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仕者，临财当事不能自克，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马微《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。”

事君如事亲，事官长如兄长，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。故事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。

当官处事，常思有以及人。不与人争者，常得利多；退一步者，常进百步；取之廉者，得之常过其初；约于今者，必有垂报于后，不可不思也。惟不能少自忍必败，此实未知利害之分、贤愚之别也。

当官之法，直道为先。

当官既自廉洁，又须关防小人，如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。

当官者，难事勿辞，而深避嫌疑，以至请诚遇人，而深避文法，如此则可以免。

前辈尝云小人之性，专务苛且。明日有事，今日得休且休。当官者，不可徇其私意，忽而不治。谚有之曰：“劳心不如劳力。”此实要言也。

徐丞相择之尝言：“前辈尽心职事。”仁庙朝有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。”曰：“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。盖转运使者，晨起望窑中所出烟几道知之。其尽心如此。

前辈尝言吏人不怕严只怕读。盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。

当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝尼媪之类尤宜疏绝，要以清心省事为本。

后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末。

当官者，先以暴怒为戒。事有不可当，详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人，前辈尝言：“凡事只怕待。”待者，详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。

处事者，不以聪明为先，而以尽习为急；不以集事为急，而以方便为上。

孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于已者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。

当官处事，务合人情，忠恕违道不远，观于已而得之，未有舍此二字，而通用济者也。

当官大要，直不犯祸，和不害义，在人精详酌之尔，然求合于道理，本非私心专为己也。

当官处事，但务着实。百种奸伪，不如一实；反覆变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；智数周密，不如省事。

忍之一事，众妙之门。当官处事，尤是先务。若能清、慎、勤之外，更忍一忍，何事不办！《书》：“曰必有忍，其乃有济。”此处事之本也。谚曰：“忍事故灾星。”少陵诗云：“忍过事堪喜。”。

前辈尝言：“公罪不可无，私罪不可有。”此亦要言。私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意！

《官箴》，是古代中国居官格言之类的著作，共一卷，宋代吕本中撰。吕公著之曾孙。曾任济阴主簿、起居舍人，官至直学士院，一生著述甚丰。此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字以为当官之法，其言千古不可易。

王士禛《古夫于亭杂录》：“上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。是数百年后尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。"今检吕氏《官箴》，全书共三十三条，其首条开头云：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”与《四库提要》所说相合。

吕本中（1084--1145），字居仁，世称东莱先生。祖籍莱州，宋凤台人 。诗人，词人，道学家。诗属江西派。著有《春秋集解》《紫微诗话》《东莱先生诗集》等。词不传，今人赵万里《辑宋金元人词》辑有《紫微词》《全宋词》据之录词二十七首，吕本中诗数量较大，约一千二百七十首。吕氏早年过着诗酒风流的生活，效法陈师道黄庭坚，诗风轻松流美，清芙可爱。 二十岁左右戏作《江西诗社宗派图》，使“江西派”定名。虽然未把自己列入其中，但后人多视其为"江西派"。后期推崇李白、苏轼。南渡后，时有悲慨时事之作，诗风也更为浑厚。词作虽仅二十七首，但亦有佳评。王灼谓其词"佳处"亦"如其诗"。 《啸翁词评》谓其词"工稳清润"。

编辑整理：清风剑客