管仲的名言

管仲的名言

1. 管仲有哪些名言

圣人畏微，而愚者畏明。 —— 管仲名言

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。

圣人能生法，不能废法而治国。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

进退无仪，则政令不行。 —— 管仲经典语录

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

多言而不当，不如其寡也。 —— 管仲名言

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。

钓名之士，无贤士焉。

道德当身，不以物惑。

不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。 —— 管仲经典语录

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。

兵者外以除暴，内以禁邪。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。 《管子·重令》

军队不论人数多少，只要同心协力，就能战必胜，守必固。

2. 春秋时期齐国著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。

被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。

管仲名人名言：令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

志毋虚邪，行必正直。士不厌学，故能成其圣。

衣冠不正，则宾者不肃。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

道德当身，不以物惑。钓名之士，无贤士焉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。多言而不当，不如其寡也。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。圣人能生法，不能废法而治国。

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。圣人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。天下不患无财，患无人以分之。

信不足，安有信。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。言不得过实，实不得延名。

利莫大于治.害莫大于乱。治国常富，而乱国必贫。

上下不和，令乃不行。独王之国，劳而多祸。

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。金与粟争贵，乡与朝争治。

均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。善用兵着无沟垒而有耳目。

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

罚避亲贵，不可使主兵。令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。凡将举事，令必先出。

事将为，其赏罚之数必先明之。草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。天道之数，至则反，盛则衰。

誉不直出，而患不独生。朝忘其事，夕失其功。

小谨者不大立，訾食者不肥体。不作无补之功，不为无益之事。

福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

邪气袭内，正色乃衰。知子莫若父。

骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。伐矜好专，举事之祸也。

务为不久，盖虚不长。千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。俭则伤事，侈则伤货。

惰而侈则贫，力而俭则富。志毋虚邪，行必正直。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

3. 管仲的名言

管仲名言名句 1、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈. 2、天道之数，至则反，盛则衰. 3、圣人畏微，而愚者畏明. 4、骄倨傲暴之人不可与交. 5、务为不久，盖虚不长. 6、钓名之士，无贤士焉. 7、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也. 8、兵者外以除暴，内以禁邪. 9、忧郁生疾，疾困乃死. 10、志毋虚邪，行必正直. 11、信不足，安有信. 12、法者，天下之仪也.所以决疑而明是非也，百姓所具命也. 13、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准.言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤. 14、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉. 15、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆. 16、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也. 17、凡将举事，令必先出. 18、俭则伤事，侈则伤货. 19、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民. 20、言不得过实，实不得延名. 21、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡. 22、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复. 23、疑今者察之古，不知来者视之往.万事之生也，异趣而同归，古今一也. 24、事将为，其赏罚之数必先明之. 25、法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上. 26、志毋虚邪，行必正直. 27、上下不和，令乃不行. 28、惰而侈则贫，力而俭则富. 29、衣冠不正，则宾者不肃. 30、微邪，大邪之所生也. 31、誉不直出，而患不独生. 32、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也. 33、有道之君，行治修制，先民服也. 34、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄. 35、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣. 36、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人. 37、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益. 38、金与粟争贵，乡与朝争治. 39、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. 40、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟. 41、善用兵着无沟垒而有耳目. 42、罚避亲贵，不可使主兵. 43、道德当身，不以物惑. 44、士不厌学，故能成其圣. 45、凡治国之道，必先富民. 46、观其交游，则其贤、不肖可察也. 47、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵. 48、邪气袭内，正色乃衰. 49、事者，生于虑，成于务，失于傲. 50、多言而不当，不如其寡也. 51、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神. 52、治国常富，而乱国必贫. 53、量力而知攻. 54、天下不患无财，患无人以分之. 55、朝忘其事，夕失其功. 56、独王之国，劳而多祸. 57、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也. 58、福不择家，祸不索人. 59、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也. 60、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固. 61、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心. 62、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，（）治国之道也. 63、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣. 64、今日不为，明日亡货.昔之日已往而不来矣. 65、伐矜好专，举事之祸也. 66、圣人能生法，不能废法而治国. 67、小谨者不大立，訾食者不肥体. 68、知子莫若父. 69、利莫大于治.害莫大于乱. 70、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也. 71、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱. 72、圣人能辅时，不能违时.智者善谋，不如当时. 73、均地分力，使民知时也.民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也. 74、衣冠不正，则宾者不肃.进退无仪，则政令不行. 75、不作无补之功，不为无益之事. 76、不言之言，闻于雷鼓. 77、善人者，人亦善之.。

4. 春秋时期齐国著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719-公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。

被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。

管仲名人名言：令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。

事者，生于虑，成于务，失于傲。善人者，人亦善之。

志毋虚邪，行必正直。士不厌学，故能成其圣。

衣冠不正，则宾者不肃。善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。兵者外以除暴，内以禁邪。

不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。

道德当身，不以物惑。钓名之士，无贤士焉。

东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。多言而不当，不如其寡也。

今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。圣人能生法，不能废法而治国。

圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。圣人畏微，而愚者畏明。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。天下不患无财，患无人以分之。

信不足，安有信。一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。

衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。

疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。

忧郁生疾，疾困乃死。有道之君，行治修制，先民服也。

政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。言不得过实，实不得延名。

利莫大于治.害莫大于乱。治国常富，而乱国必贫。

上下不和，令乃不行。独王之国，劳而多祸。

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。金与粟争贵，乡与朝争治。

均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。凡治国之道，必先富民。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。善用兵着无沟垒而有耳目。

凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。量力而知攻。

罚避亲贵，不可使主兵。令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

法制不议，则民不相私；刑杀不赦，则民不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。凡将举事，令必先出。

事将为，其赏罚之数必先明之。草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。天道之数，至则反，盛则衰。

誉不直出，而患不独生。朝忘其事，夕失其功。

小谨者不大立，訾食者不肥体。不作无补之功，不为无益之事。

福不择家，祸不索人。起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。

邪气袭内，正色乃衰。知子莫若父。

骄倨傲暴之人不可与交。观其交游，则其贤、不肖可察也。

微邪，大邪之所生也。伐矜好专，举事之祸也。

务为不久，盖虚不长。千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。

言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。不言之言，闻于雷鼓。

不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。圣人能辅时，不能违时。

智者善谋，不如当时。俭则伤事，侈则伤货。

惰而侈则贫，力而俭则富。志毋虚邪，行必正直。

善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

5. 春秋战国时代管仲的文化精神是什么

1. 管仲是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍

2. 管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

3. 《管晏列传》记载管仲治国“论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”“知与之为取，政之宝也。”顺应自然规律，贯穿辩证思想，正是黄老特征。司马迁认为齐桓公称霸，得力于管仲道家之治，班固将《管子》归于道家，颇有道理。《秦本纪》记载由余论治，将中国之乱归咎于诗书礼乐法度：“阻法度之威以责于下，下疲极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗。”戎夷之治是“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”尚简恶繁，合于黄老。司马迁认为秦穆公称霸西戎，即是重用晋裔戎人由余所致。

6. 管仲有哪些名人逸事

管仲出身于没落贵族，后来家道中落，也就成了一名寒士，几次求仕，都不成功。

管仲有一好友，名叫鲍叔牙，经常接济他，但管仲并不感谢他。鲍叔牙非常理解管仲，他常说：“管仲是为了年迈的母亲，才不惜遭人嘲笑，保全性命。

管仲之所以苟且偷生，不为公子纠死节，是因为他有更远大的志向，为了富民强国他会成就一番大业。”他知道管仲有经世治国的大志，所以才不拘小节。

正是因为鲍叔牙的推荐，管仲才得到齐桓公重用，成为春秋第一名相。管仲曾感慨地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲的5条名言，细读提升格局，掌握为人处世要诀，细读受益匪浅

读书可以启智，读书可以明理，读书还可以医愚。

泱泱中华之所以屹立不倒，傲然雄立，就在于其积淀之深厚，学问之精细，文明之源远流长。古人的智慧蕴藏在典籍之中，需要发掘和从新认知，更需要反躬自省，付诸实践，如此才能熠熠生辉，照耀人生之路。

管仲，是春秋时期法家的代表人物，他缔造了春秋时期第一个霸主，辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下。管仲更是著名的经济学家，政治家和哲学家，他的智慧如海阔渊深，他的目光如炬如星，而汇总他思想的《管子》一书，更是篇幅宏伟，思想丰富，是中华文化长河中重要的典籍之一。

读《管子》不仅可以“王霸天下”，也能学习为人处世的至理。今天，王和尚特选取《管子》中明白晓畅而意涵丰富五条名言，加以解读，敬献诸君，以起到“启智、明理，医愚”的作用。

如何为人处世，如何结交朋友，如何谨言慎行，如何开张胸怀，如何让内心平和，需要细读《管子》的五条格言。

△王和尚读书：管仲的五条智慧之言

1.做事之智：惟有道者能备患于无形也。

这句话出自《管子·牧民》篇。牧民即管理治理百姓之意。管子郑重指出“政之所兴，在顺民心”，若要治理好国家，防患于未然，在于顺民心，兴民德，施仁政。有道之人才能防范于未然。

风起于青萍之末，唯有有道者才能见微知著，处处小心谨慎。明朝王阳明因平定宁王朱宸濠之乱，被封为“新建伯”，他的父亲告诫他说“盛者衰之始，福者祸之基”，就是告诫他要谨慎小心，防患于未然。

明朝学者方孝孺在《深虑论》中曾指出“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，人在志得意满之时，不注意的小事中长隐藏着祸患，而变乱也常由不疑之事引发，这就告诫我们要“深虑”，要常“备患于无形”。

△王和尚读书：读管子，学习古人智慧

但是怎么才能做到呢？

管子给出的解答是要做“有道者”，所谓有道，即是智慧，也是自省，更是周密的考虑和准备。方孝孺则指出，“唯积志诚，用大德以结乎天心”，即待人以诚，躬行仁德，以符合天道。

心学宗师王阳明更是告诫弟子要“省察克治”，反躬自省，经常反省自己的行为有无错失，自然就能发现被忽视的隐患，而能防范于未然。

诸位在睡前曾默坐反省一下日常的行为么？多做反省，消除杂念，自然能够成为有道者。

△王和尚读书：沉默是金，言多必失

2.沉默是金：多言而不当，不如其寡也。

喜欢多说话而又不恰当，不如少说话为好。这句话出自《管子·戒第》篇。

清朝康雍乾三朝重臣张廷玉的生存哲学是“万言万当，不如一默”。这倒不是凡是沉默，毫不作为，而是要善于沉默，言必有中。孔子在《论语》中说“（君子）敏于事而慎于言”，他还说“君子欲讷于言而敏于行”，其意都指出少少发议论而多付诸实践。

语言是人与人进行思想交流重要的工具，但是怎样用好语言却是一门艺术。管子指出，多言而不当，是人之大弊。多言，即口若悬河，滔滔不绝，多言本不为错，但是“不当”却甚为致命。君不见多少人说话云山雾罩，不着边际，只会觉得聒噪而起不到任何交流的作用。

因此，“好好说话”是一门艺术，需要思维能力，语言组织能力和表达能力，如果做不到这些不如暂且沉默。孔子说“巧言乱德”，即是此意。

△王和尚读书：交友之道贵在知心

03.交友之道：寡交多亲，谓之知人。

如何结交朋友，管子也有智慧之言。结交朋友不在多，关键在于知心。辛弃疾在《贺新郎》词中曾慨叹说“知我者，二三子！”即知心朋友也就两三个罢了。北宋欧阳修在《朋党论》中指出，“君子与君子以同道为朋”，真正知心的朋友会“同心而共济，始终如一”。

如果乱交朋友，不分良莠，这样的朋友往往只是“乌集之交，初虽相欢，后必相咄”。更有些人以表面热情维系朋友关系，如此酒肉之交，何来真心相待？

△王和尚读书：孔子的交友之道

孔子曾说“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”知心之交有三种特点：正直，诚实且博学，与之相交可以相互砥砺，共同进步；而有害之交也有三个特点：或惯于谄媚奉承，或表里不一，表面一套背后一套，或夸夸其谈，与这种人相交肯定于己不利。

因此，交友不可不慎重。所谓“知人”，就是要清醒地了解，认真地辨认，真诚以相待。

扪心自问，你身边有多少益友，又有多少损友？

△王和尚读书：管子的处世哲学

04.待人以宽：非其所欲，勿施于人。

这句话出自《管子·小问》篇，其意和孔子所说的“己所不欲，勿施于人”意义非常相似，其关键点在于“恕”，即宽容和体谅，恭敬而温厚。

子贡向孔子请教“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说“那就是恕吧”。所谓“恕”，是儒家最高的道德标准，它要求人要克制私欲，言行合乎礼节；要体谅别人，自己不愿承受的事情和想法，不要强加给别人。

这句话有大智慧。西方有谚语说“从来没有一只耳朵能被嘴巴真正说服”，为何，不能打动别人内心，单纯靠技巧或者威压是很难服众的。但是，我们却不经意间总是想说服别人，自己做不到，偏偏要勉强别人，这岂不可笑！

△王和尚读书：己所不欲勿施于人

这句话在处理人际关系中更有妙用。其实就是尊重他人，平等待人，要关注别人的感受，否则就容易僵化而不可收拾。换位思考，将心比心，真诚相待，宽宏大量，如此才能路越走越宽。

有趣的是，不仅法家如管仲，儒家如孔子，就连道家也提倡这一道德标准，可见，此乃是人之常情，也是做人之基本道理。

你曾有过自己做不好而勉强别人的经历么？

△王和尚读书：海纳百川，有容乃大

05.兼容并蓄：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。

大海不拒绝流向它的的大小河流，所以能变得广阔无边；高山不拒绝任何泥土石块，所以才能堆积得高耸入云。这句话出自《管子·形式解》

智慧老人老子曾说过“山不让尘乃成其高，海不辞盈方有余阔”；秦朝政治家李斯在《谏逐客书》曾这样表述“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，两者之意与管子之言如出一辙。其意均是人要有挂不挂阔的胸怀，能包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样才可以博采众议。如此为人处世，才可以融洽和睦。

晚清名臣林则徐有一副名联为“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。其上联也是化用其意，来说明宽容的重要。孔子更是指出“宽则得众”。

△管子的五条处世名言，切中要害

据传说，宋朝僧人济颠和尚为人放荡不羁，任意洒脱，在杭州灵隐寺挂单时，有僧人嫌弃他疯癫无仪，有碍观瞻，但是寺庙主持却说“佛门宽大，岂容不下一个颠僧？”这句话就有大智慧，宽容待人是做人之本，心胸狭窄，必然嫉贤妒能。

但是，需要指出的是，宽以待人绝非认同，更非同流合污，随波逐流，而是宽和宽厚，不介怀不在意，但是人内心却应该有所坚守，也有所明察。若一味地和光同尘，“藏污纳垢”也是对无原则无标准之人的讽刺之言。

亲爱的朋友，你是否有海一样的胸怀能容纳百川呢？需要扪心自问一下。