不要战争的名言

时间:2022-04-16 18:34 | 分类: 句子大全 | 作者:刺猬读书 | 评论: 次 | 点击: 次

不要战争的名言

1.警示人们不要再有战争的名言

1、最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。（西塞罗）

2、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的。（伯克）

3、战争是死神的盛宴。（欧洲）

4、所有的母亲都憎恨战争。（贺拉斯）

5、战争来临时，真理是第一个牺牲品。（海·约翰逊）

6、战争使多数人流血，却养肥了少数人。（威·申斯通）

7、战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人。（达·汤普森）

8、战争一开始，地狱便打开。（英国）

9、叫喊战争的人是魔鬼的参谋。（欧洲）

10、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。（富兰克林）

11、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务。（海塞）

12、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。（老子）

13、由来征战地，不见有人还。（唐·李白）

14、可怜万里关山道，年年战骨多秋草。（唐·张藉）

15、去时三十万，独自还长安。（唐·王昌龄）

2.和平的名人名言（只是和平,不要战争,5个）

“战争会带来和平”--美国佬

为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹

生活就是战斗。 -- 柯罗连科

我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 -- 契诃夫

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 -- 培根

生活的理想，就是为了理想的生活。 -- 张闻天

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 -- 丁玲

理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 -- 黑格尔

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 -- 巴尔扎克

一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 -- 车尔尼雪夫斯基

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 -- 奥斯特洛夫斯基

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 -- 爱因斯坦

3.要和平不要战争诗句

1、《出塞》王昌龄·唐秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴。

2、《凉州词》王翰·唐葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人。

3、《赤壁》杜牧·唐折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二。

4、《春望》杜甫·唐国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，。

5、《从军行》杨炯·唐烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，。

6、《木兰辞》南北无名·南北朝唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，。

7、《出车》诗经·先秦我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。

8、《何草不黄》诗经·先秦何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不。

9、《击鼓》诗经·先秦击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。

10、《渐渐之石》诗经·先秦渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。

4.几条让人类远离战争的名言

从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。

——罗曼·罗兰《神圣的祭坛》）在和平主义的温床上培植香菌，那是不需要什么肥料的，一夜之间它们就可以突然茁长起来。——罗曼·罗兰《搏斗》在春寒料峭的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。

现在，当我看到娇嫩而充满活力的人类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌怒放的时候，我又感到了这种幸福。它们证明，温暖的生活仍然存在，任何东西都不能把它摧毁。

——《罗曼·罗兰传》国家用兵，是为的正义。如果国家一旦侵犯了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。

——罗曼·罗兰《狼群》鲜血不是甘露，用它灌溉的土地不会有好收成。——《雨果戏剧集》千百年来，人类用牺牲、苦难、坚韧的努力、英雄精神和不屈不挠的信心赢利了自由。

我们呼吸它珍贵的气息，我们很自然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样……而只要几天，这颗生命的宝石就被人偷去了；几小时内，在全世界，一片窒息的网罗便笼罩在“自由”的颤栗的翅膀上。——罗曼·罗兰《先驱者》把世界拥抱在整个怀抱之中！战利品太沉重了……——罗曼·罗兰《母与子》战争的形象，是流血、痛苦和死亡……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》武力正表现了人类的软弱。

——泰戈尔《牺牲》战争 ●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东） ●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨） ●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利） ●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特） ●战争用伯也用黄金（奥维德） ●战争似乎就意味着血和铁（昆体良） ●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱----（肖伯纳） ●有国家就有战争（伯克） ●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁----（史文明） ●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔） ●战争是帝王的娱乐（英国） ●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维） ●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克） ●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克） ●得道多助，失道寡助 ●没有正义的和平就是暴虐（英国） ●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗） ●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特） ●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦） ●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中----（乔·斯威夫特） ●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特） ●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪） ●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功----（蒙森） ●战争是死神的盛宴（欧洲） ●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯） ●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊） ●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通） ●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森） ●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子） ●由来征战地，不见有人还（唐·李白） ●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉） ●血战乾坤赤（唐·杜甫） ●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄） ●皇帝动刀枪，百姓遭了殃 ●战争一开始，地狱便打开（英国） ●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲） ●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德） ●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯） ●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗） ●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁） ●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特） ●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆） ●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国） ●要和平，就得准备战争（欧洲） ●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）。

5.我搜集积累了一些反对战争的名言警句

我是城市猎人5.11户外装备，我来回答。

1、故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。2、故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下.3、突然性是战略的本质。

——利德尔·哈特4、有勇无谋的硬干，也许不仅消灭不了敌人，而且会使自己的军队反而被敌人消灭。——克劳塞维茨5、诡计放在实力的前面，而最后才使用武力。

——菲利普6、谁先开火，并能进行最猛烈的集火射击，谁就能取胜。——隆美尔7、首先要使敌人感到神秘莫测，引诱他们走上错误途径，然后再把他们打个措手不及。

——杰克逊8、快速和猛攻是战争真正的灵魂。——苏沃洛夫9、一支由驯鹿统帅的狮军，决不可能再是狮军。

——拿破仑10、利用寸阴是在任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。——斐尔特11、故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。12、凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。

死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！13、对战争的经历是无尽的财富。——西赛罗14、要好好记住：慎重与怯懦不是同义语，正如勇敢并不等于鲁莽一样。

——艾森豪威尔15、只有一种对付敌人的手段，那就是击败他，从而战胜他。——福熙16、凡战者，以正合，以奇胜。

——孙武17、正义没有武力便是无能，武力没有正义便是暴政。——巴斯卡18、兵者外以除暴，内以禁邪。

——管子19、高级司令官必须冷静沉着，头脑清醒，刚毅坚决。——艾森豪威尔20、军队应该有一种内在的纪律，一种劲气内敛的精神，而不只是注重表面上的形式。

——约米尼。

6.战争的好段,不要诗句,不要名言

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

7.有关于孔子或孟子劝人不要发动战争,与人为善的名言警句或者是文

不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德，小不忍则乱大谋。

巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

君子不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。

不患人之不己知，患不知人也。三千人弟子，七十二贤人。

学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

是可忍，孰不可忍？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！知之为知之，不知为不知，是知也。

不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。

听。

8.关于不满战争的长一点的名人名言

●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望----（查·埃利奥特）

●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）

●战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）

●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）

●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人----（达·汤普森）

●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）

●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）

不要战争的名言

最应该读的书之一，《战争与和平》这十句格言，浓缩全书的精华

《战争与和平》是大文豪托尔斯泰耗时7年完成的史诗级巨作，小说以四大贵族在战争与和平中的表现为框架，体现了四大贵族成员的历史命运与人生轨迹，再现19世纪俄国社会图景与生活图景，小说历史时间跨度15年，体现的层面和维度比较广阔，彰显了俄国人民的气概和个性，是一部十足的俄国式作品。

“战争”与“和平”，两种相反的境遇和构造，放在一起作为小说的书名，又是小说的主线，托尔斯泰展现了一幅全景式场景。小说壮阔宏伟、篇幅浩大，比较真实地揭露和刻画了战争中的世间百态。

要知道，托尔斯泰在写这部小说的开头时，便起了15个草稿，前14个草稿都没有成型，直到第15个开头写完之后，托尔斯泰决定正式开始小说的创作，完成了这部战争与和平交替的史诗般作品，让人们得以了解到俄罗斯卫国战争时期真实而全面的人民生活。得以见证俄国人民在强敌的残酷掠夺和战争的无情冲击下毫不气馁、勇敢面对，以正义的战争去制止非正义的战争，争取和平生活的民族精神和气概，这便是《战争与和平》的寓意。

《战争与和平》以卫国战争为中心，以宏伟辽阔却不失细腻的手笔，描写了社会各阶层形形色色不同人物，这些人物覆盖范围很广，从沙皇到普通农民，从贵族到广大士兵，各社会阶层的历史风貌尽显无疑，托尔斯泰以神来之笔反映出历时近20年的方方面面的俄国民族生活。

纵观整个俄国文学发展史，《战争与和平》无疑是第一部具有全欧洲意义的小说，甚至对于全世界而言，都具有重要意义。俄国文学史家米尔斯基曾说：“这部作品同等程度地既属于俄国也属于欧洲，这在俄国文学中独一无二。”高尔基说：“《战争与和平》是十九世纪世界文学中最伟大的作品”，法国作家罗曼罗兰评价《战争与和平》“我们时代最伟大的史诗，近代的《伊利亚特》”。

《战争与和平》围绕四大家族库拉金家族、罗斯托夫家族、保尔康斯基家族、别祖霍夫家族之间发生的一系列事件，刻画人物命运，反应时代精神，作者成功塑造了很多人物，体现了充分的人道主义精神，可以说，作者对每个人命运的描写，都表现出了他的人道主义博爱精神，《战争与和平》有力地抨击和批判了上流贵族社会的腐朽堕落，反映了民族存亡主题。

俄国作家巴别尔说：“人一生其实不用读太多的书，有个七八本便足矣；但是，为了找到这七八本最值得读的书，则必须先读完两三千本。在数以千计的俄国文学名著中，《战争与和平》这部最伟大作家的最伟大作品，无疑就是最该读的那几本书之一”。

今天，让我们一条欣赏《战争与和平》中的十个句子片段，感受这本书的魅力。

幸福的源泉在我们自身，而不在外界。——《战争与和平》