出自晏子春秋的名言警局(晏子春秋的名言选辑)

出自晏子春秋的名言警局(晏子春秋的名言选辑)

1.晏子春秋的名言选辑

轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。

故勇力之立业，以行其礼也。徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以加残。

国之兴，立爱以劝善也，立恶以禁暴也。利于国者爱之，害于国者恶之。

故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭。国之将衰，顺于己者爱之，逆于己者恶之。

故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

近臣默，远臣喑（yin），众口铄（shuo）金。刑无罪，夏、商所以灭也。

桀、纣，君诛乎，民诛乎？民不苟德，福不苟降。明王不徒立，百姓不虚至。

诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。不能终善者，不遂其君。

上下交离，此三代之所以衰也。古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

人行善者天赏之，行不善者天殃之。有贤不用，安得不亡？赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。

穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。

君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。相贤者国治，臣忠者主逸。

忠不避死，谏不违罪。国有三不详。

有贤而不知，一不详；知而不用，二不详；用而不任，三不详也。敛民之哀而以为乐，不详，非所以国君者。

朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。太山之高，非议石也，累卑然后高。

夫之天下者，非用一士之言也。明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。

生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄者哀危。

谄谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。星之昭昭，不若月之曀曀（yi ）；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。

君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。

礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。能安邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国邪逆；听恁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能服天下。道在为人，而失在为己。

为人者重，自为者轻。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无雍，国安得无患乎？举贤官能，则民兴善矣。

（察人）：无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。……通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。

为君厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之勇贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。

故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。

故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人以长，不强其短；任人以工，不强其拙。

此任人之大略也。过贫而好大，智薄而好专。

贵贱无亲焉，大臣无礼焉。尚谄谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。

过无常法，民无经纪。好辩以为智，刻民以为中。

流湎而忘国，好兵而忘民。肃于罪诛，而慢于庆赏。

乐人之哀，利人之难。德不足以怀人，政不足以惠民。

赏不足以劝善，刑不足以防非。亡国之行也。

君得臣而任使之，与言信。必顺其令，赦其过。

任大臣无多责焉。无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心。

家不外求而足，事君不因人而进。则臣和矣。

临国莅民，所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。为政何患？患善恶不分。

善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。君子怀不逆之君，居治国之位。

君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。

事大养小，安国之器也；谨听节敛，众民之术业。君子之事君也，进步失忠，退不失行。

不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。意莫高于爱民，行莫高于乐民。

意莫下于刻民，行莫下于害民也。顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。

一心可以事百君，三心部可以事一君。众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。

君子有力于民则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。乐贤而哀不肖，守国之本也。

下午直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能征其君。

廉者，政之本也；谦者，德之主也。凡有血气者，皆有争心。

怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

2.晏子春秋的名言选辑

轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。

故勇力之立业，以行其礼也。徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以加残。

国之兴，立爱以劝善也，立恶以禁暴也。利于国者爱之，害于国者恶之。

故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭。国之将衰，顺于己者爱之，逆于己者恶之。

故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。

近臣默，远臣喑（yin），众口铄（shuo）金。刑无罪，夏、商所以灭也。

桀、纣，君诛乎，民诛乎？民不苟德，福不苟降。明王不徒立，百姓不虚至。

诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。不能终善者，不遂其君。

上下交离，此三代之所以衰也。古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

人行善者天赏之，行不善者天殃之。有贤不用，安得不亡？赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。

穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。

君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。相贤者国治，臣忠者主逸。

忠不避死，谏不违罪。国有三不详。

有贤而不知，一不详；知而不用，二不详；用而不任，三不详也。敛民之哀而以为乐，不详，非所以国君者。

朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。太山之高，非议石也，累卑然后高。

夫之天下者，非用一士之言也。明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。

生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄者哀危。

谄谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。星之昭昭，不若月之曀曀（yi ）；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。

君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。

礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。能安邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国邪逆；听恁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能服天下。道在为人，而失在为己。

为人者重，自为者轻。左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无雍，国安得无患乎？举贤官能，则民兴善矣。

（察人）：无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。……通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。

为君厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之勇贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。

若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。

故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。

故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人以长，不强其短；任人以工，不强其拙。

此任人之大略也。过贫而好大，智薄而好专。

贵贱无亲焉，大臣无礼焉。尚谄谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。

过无常法，民无经纪。好辩以为智，刻民以为中。

流湎而忘国，好兵而忘民。肃于罪诛，而慢于庆赏。

乐人之哀，利人之难。德不足以怀人，政不足以惠民。

赏不足以劝善，刑不足以防非。亡国之行也。

君得臣而任使之，与言信。必顺其令，赦其过。

任大臣无多责焉。无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心。

家不外求而足，事君不因人而进。则臣和矣。

临国莅民，所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。为政何患？患善恶不分。

善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。君子怀不逆之君，居治国之位。

君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。

事大养小，安国之器也；谨听节敛，众民之术业。君子之事君也，进步失忠，退不失行。

不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。意莫高于爱民，行莫高于乐民。

意莫下于刻民，行莫下于害民也。顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。

一心可以事百君，三心部可以事一君。众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。

君子有力于民则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。乐贤而哀不肖，守国之本也。

下午直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能征其君。

廉者，政之本也；谦者，德之主也。凡有血气者，皆有争心。

怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

3.礼子的名言警句

礼子的名言警句1、不学礼，无以立。

——孔子2、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备4、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡5、土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白6、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。—— 周恩来8、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若9、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋10、知耻近乎勇。

—— 孔丘。

4.《晏子春秋》的著名典故

晏子春秋 第一卷 内篇谏上第一 【庄公矜勇力，不顾行义，晏子谏 第一】 庄公奋乎勇力，不顾于行义。

勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。

汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。

古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。

今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此荐者，婴未闻有也。” 【景公饮酒酣，愿诸大夫无为礼，晏子谏 第二】 景公饮酒酣，曰“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”

晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。

禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主；今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼胡不遄死！’礼不可无也。”

公湎而不听。少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举则先饮。

公怒，色变抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。 【景公饮酒酲，三日而后发，晏子谏 第三】 景公饮酒，酲，三日而后发。

晏子见曰：“君病酒乎？”公曰：“然。”晏子曰：“古之饮酒也，足以通气合好而已矣。

故男不群乐以妨事，女不群乐以妨功。男女群乐者周觞五献，过之者诛。

君身服之，故外无怨治，内无乱行。今一日饮酒而三日寝之，国治怨乎外，左右乱乎内。

以刑罚自防者，劝乎为非；以赏誉自劝者，惰乎为善；上离德行，民轻赏罚，失所以为国矣。愿君节之也！” 【景公饮酒七日，不纳弦章之言，晏子谏 第四】 景公饮酒，七日七夜不止。

弦章谏曰：“君欲饮酒七日七夜，章愿君废酒也！不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也！不然，章赐死。

’如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀纣者，章死久矣！”于是公遂废酒。

【景公饮酒，不恤天灾，致能歌者，晏子谏 第五】 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。

晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。

晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行见公曰：“十有七日矣！怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。

狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告无乐有上矣饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之？，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”

再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。

粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”

遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪，使足以毕霖雨。

令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齐酒徒减赐。

三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张钟鼓不陈。

晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。 【景公夜听新乐而不朝，晏子谏 第六】 晏子朝，杜扃望羊待于朝晏子曰：“君奚故不朝？”对曰：“君夜发不可以朝。”

晏子曰：“何故？”对曰：“梁丘据扃入歌人虞，变齐音。”晏子退朝，命宗祝修礼而拘虞，公闻之而怒曰：“何故而拘虞？”晏子曰：“以新乐淫君。”

公曰：“诸侯之事，百官之政，寡人愿以请子。酒醴之味，金石之声，愿夫子无与焉。

夫乐，何必夫故哉？”对曰：“夫乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之。国衰，臣惧君之逆政之行有歌，纣作北里，幽厉之声，顾夫淫以鄙而偕亡。

君奚轻变夫故哉？”公曰：“不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。” 【景公燕赏无功而罪有司，晏子谏 第七】 景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三。

5.晏婴和顾炎武的爱国名言

挂羊头，卖狗肉。 《晏子春秋》

衣莫若新，人莫若故。 《晏子春秋·内篇杂上第五》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂上第五》莫若：不如。故：故人，老朋友。这两句大意是：衣服旧的不如新的好.而人却没有比彼此了解的老朋友更好的了。这是墨子告诫齐景公的话，而景公却嫌故人知实情，摸老底，不听晏子的劝告。后曼子辞官.百姓大乱，景公不得不重新召回晏于理政。这两句话至今仍有格言意义。

为者常成，行者常至。 《晏子春秋·内篇杂下廿七》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下廿七》。为：实际去作。这两句大意是；实际工作的人，经常获得成功；坚持走路的人，常常能到达目的地。旬子《劝学》有“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”之说，可作此二句的注释。两个“常”字，说明有志者，有恒心者，事业一定能获得成功。反之，外界条件再好，本人能力再强，只要你不去作，就一定什么事业也作不成；行路也是如此，不怕慢，只怕站，只要不停，终究会到选目的地。故前人日：“业精于勤，荒于嬉”（见韩愈《进学解》）。可以此二句劝勉青年人：只要对事业有孜孜不倦的精神，有锲而不舍的态度，则一定能获得成功。

进不失廉，退不失利。 《晏子春秋》

星之昭昭，不若月之曀曀。 《晏子春秋·内篇谏下》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏下》二十一。昭昭：明亮的样子。不若：不如。曀（yì义）曀：阴暗貌。这两句大意是：星星的明亮，不如月的阴暗。由于本身质的规定性，星的光亮远不如月，即使月处于昏暗的状态，也比星星明亮。它一方面说明了事物的限度，即万物都存在于某种限度之中；另一方面也说明星与月是不可比拟的。可用于说明事物彼此之间的差异。

节欲则民富，中听则民安。 《晏子春秋·内篇问下》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇问下》第七。欲：欲望，欲念。中听判断讼事恰当适中。这两句大意是：节制私欲，那么百姓就会富裕；判断讼事无差错，那么百姓就会安定。这两句主要是对统治者而言。统治者如果享乐腐化，滥用民财，百姓自然不会富足。判断诉讼如果不公正，贪赃枉法，自然民心不服，也不会安定。可用于要求统治者生活要节俭，处理民事纠纷刑事案件要公正而正确。

悬牛首于门而卖马肉于内。 《晏子春秋·内篇杂下》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。这两句大意是：店门口挂着牛头，店里面卖的却是马肉。意即表里不一，名实不符。~在原文中只是一个比喻。春秋时齐灵公喜欢宫中女子女扮男妆，于是上行下效，社会上妇女仿着男装蔚为风气。齐灵公严令禁止，却有禁不止。齐相晏婴告诉灵公说：“君使服之于内而禁之于外，犹~也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”意思是：你自己的做法像挂牛头卖马肉一样，表里不一，言行相违，怎会使人信服？你若严令宫中女子不着男装，则社会上就没有谁敢穿了。后来刘秀《原丁邯诏》：“悬牛头，卖马脯；盗跖行，孔子语”，宋代普济《五灯会元》：“悬羊头，卖狗肉”，皆由《晏子春秋》~一语化出，都是说明名实不符，说的一套，做的是另一套。

富贵不傲物，贫贱不易行。

卑而不失义，瘁而不失廉。 《晏子春秋》

不掩贤以隐长，不刻下以谀上。 《晏子春秋·内篇向上》

春秋·晏婴《晏子春秋·内篇向上》二十。刻：苛刻。谀（yu余）：谄媚，奉承。这两句大意是：不掩盖别人的贤良，不隐蔽别人的长处，不苛待下级，不谄媚上司。这几句写一种刚直无私的品格，针砭那些嫉贤妒能、媚上压下的人，至今仍可借鉴。

6.“智者千虑,必有一失”语出自哪

MS有两个争论的出处

一：智者千虑，必有一失

zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī

〖解释〗不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

〖出处〗《史记·淮阴侯列传》：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

〖示例〗再聪明的人，也不应该骄傲，因为~。

二：智者千虑，必有一失”语出《晏子春秋》是准确的。

《史记·淮阴侯列传》曾经引用：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”

名言警句精选

（《晏子春秋》） 盛名之下，其实难副。（后汉书） 盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明） 失之东隅，。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（晏子春秋） 竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师。（晏子春秋）智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。。

征途完整4万题库

“智者千虑，必有一失”语出->；《晏子春秋》， 1980年2月发行了生肖邮票“猴票”。1992年发行的生肖邮票是：->；猴票， “开司米”原本是指：->；山羊绒， 夜间停止使用指挥信号灯指挥交通后，提醒车辆、行人前方是交叉路口而设置的信号灯。

《晏子春秋》42句传世金言，凝聚千年前的智慧

《晏子春秋》是一部记述春秋后期齐国著名政治家、思想家晏婴的言行事迹的古典文献，是研究晏子以及当时社会历史的重要资料。晏子名婴，字平仲，夷维人。春秋末期齐国大夫晏弱之子，先后事灵公、庄公，相景公，前后五十余年。《晏子春秋》记载的事情主要是发生在景公时期。《晏子春秋》是中国最古老的传说故事集，大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平轶事及各种传说、趣闻。

​ 1.藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。出自先秦《晏子春秋·外篇·重而异者》。

释义：藏大奸于心中的人，一定在表面上装得谨小慎微，以小忠小信取信于人，从而达到他实现巨奸大猾的目的。意在提醒世人要注意表里不一的伪君子，谨防上当。​

2.利于国者爱之，害于国者恶之。出自先秦《晏子春秋·内篇谏上》

释义：对国家有利的人就热爱他，对国家有害的人就憎恨他。

​ 3.能爱邦内之民者，能服境外之不善。出自先秦《晏子春秋·内篇问上三》。

释义：对治下的臣民能以仁爱之心待之，民众必能感恩戴德，整个国家便有凝聚力。有凝聚力便有战斗力，境外之国虽有敌对之心，也必望而生畏，不得不臣服。

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4.圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。出自先秦《晏子春秋·杂下》。

释义：伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

​ 5.进不失廉，退不失行。出自先秦《晏子春秋·内篇·问上》。

释义：做官不忘廉洁自律，为民不忘道德修养。此言做官与做人应有的原则。

6.凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。出自先秦《晏子春秋·内篇·谏上二》。

释义：大凡人类比禽兽高贵的原因，就在于人类有一套礼仪制度。此言礼是区别人与禽兽的标志，其意是强调为人遵守礼仪制度的重要性。

​ 7.忠不避危，爱无恶言。出自先秦《晏子春秋·外篇七之十一》。

释义：为了忠义而不避危难，为了仁爱而不说厌恶别人之言。为了践行“忠”、“爱”的理想，当有忍辱负重、临危不畏的精神。

8.意莫下于刻民，行莫贱于害民。出自先秦《晏子春秋·内篇问下二十二》。

释义：没有比刻薄地对待人民更低下的思想境界，没有比残害人民更低贱的行为。此言治国安邦要爱护人民、造福于民，切不可有“刻民”的思想，更不能有“害民”的行为。否则，便会为人民所抛弃。

​ 9.苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。出自先秦《晏子春秋·内篇·谏下》。

释义：竭尽全力做好事的人，对他的奖赏就应当加大；竭尽全力为非作歹的人，对他的惩罚就要加重。此言赏罚要分明，还要看其动机、态度作适度的浮动，从而达到止恶扬善的目的。

​ 10.轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。出自先秦《晏子春秋·内篇·谏上》。

释义：因为按礼行事而置生死于度外，这叫做勇；诛罚强暴、扶小济弱，这叫做力。此言出于正义、维护真理的武力行为，才能算是有勇力。戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。

11.下无直辞，上多隐恶。

选自《晏子春秋·内篇杂上》。【译文】臣下都不说真话，君王隐蔽的过错就多。

12.诛不避贵，赏不遗贱。

选自《晏子春秋·内篇问上》。【译文】惩罚时不避忌权贵，奖赏时不遗忘地位低下的人。

13.节欲则民富，中听则民安。

选自《晏子春秋·内篇问下》。【译文】君主节制自己的欲望，百姓就会富裕；评判诉讼公平准确，百姓就能安定。

14.富贵不傲物，贫穷不易行。

物：指他人。易：改变。【译文】富贵时不轻视别人，贫穷时不改变德行。无论富贵贫穷、地位尊卑，只要有坦荡的胸怀、助人的美德， 就能成就璀璨的人生。

15.卑而不失尊，曲而不失正。

两句以“谦恭但不失尊严，迁就但不失正直”，告诫人们为人处世要不卑不亢，能迁就忍让又坚持原则。

16.德厚足以安世，行广足以容众。

选自《晏子春秋·内篇谏上》。【译文】为政仁德深厚,才能使社会安定；做事胸襟宽广,才能够容纳天下万民。

17.意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

选自《晏子春秋·内篇问上》。【译文】思想没有比关爱老百姓更高尚的，行为没有比让老百姓快乐更厚道的。

18.能爱邦内之民者，能服境外之不善。

选自《晏子春秋·内篇问上》。【译文】能关爱自己国内的老百姓，才能让国外不友好的势力臣服。

19.凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

【译文】人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。

20.饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

【译文】自己吃饱了应当想到别人的饥饿，身上穿暖了应当想到别人的寒冷，享受安逸应当想到百姓的劳累。

21.为者常成，行者常至。

努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。

22.有良邻，则每日见君子。

有好邻居，就可每天见到君子。一个好兄弟不如一个好邻居。一个好邻居，能让心放心舒心。

23.识时务者为俊杰，通机变者为英豪。

能认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。认清时代潮流形势，才能成为出色的人物。

24.廉者，政之本也；谦者，德之主也。

廉洁，是为政的根本；谦让，是美德的主体。廉洁也是公正，谦让是一种美德。晏子廉政思想最突出的表现是重民与爱民，强调统治者自身廉洁的重要性。

25.权有无，均贫富。——《晏子春秋·内篇·问上》。

权衡有无，均摊贫富。

26见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。——《晏子春秋·外篇》

看见了美色而忘却道义，身居富贵而有失于伦常，这叫做违背天理。君子齐家，必先修身，注重道义，不做出格之事，夫妻关系和睦，进德修业就会取得成功。

27.夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。——《晏子春秋·外篇》

明明有贤人却不知道，是第一种不祥；知道了却不任用，是第二种不祥；使用了却不信任，是第三种不祥。

28.临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？——《晏子春秋·内篇·杂下》

这句话即成语“接踵而至”的由来，指人特别多，肩擦着肩，脚跟碰着脚跟。

29.上无骄行，下无谄德。——《晏子春秋·内篇·问上》

上面的人不做出骄纵的行为，下面的人就不会形成谄媚的恶习。

30.衣莫若新，人莫若故。——《晏子春秋·内篇杂上》

这句话为齐国名相晏子告诫齐景公的话。而景公却认为：“衣之新也，信善矣，人之故，相知情。”遂不听晏子的劝告。晏子见景公执意如此，乃辞官而去。景公就自己治理政事，结果政事混乱不堪，百姓大乱，景公不得不重新召回晏子理政，未几，天下平定，齐国欣欣向荣。这句话告诫人们一定要有怀旧之心，不可轻易抛弃老的朋友。

31.一心可以事百君，三心不可以事一君。——《晏子春秋·内篇·问下》

只要做事一心一意，就算变换一百个君主也能继续留在朝中，做事三心二意，就算侍奉一个君主也不能至终。

32.任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙。——《晏子春秋·内篇·问上》

用人要用他的长处，不要对他的短处斤斤计较；用人要用他所擅长的，不要对他所不擅长的斤斤计较。

33.君子赠人以轩，不若以言。

出自《晏子春秋·内篇杂上》。轩：这里指高大的车子。君子认为赠给别人高大漂亮的车子，不如给别人有教益的话。

这是晏子对曾子说的话。他认为君子赠给别人物质财富，不如赠给别人精神财富。物质财富只能受益一时，而精神财富则能使人受益终生。

34.君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。

出自《晏子春秋·内篇谏下》。僻：邪，不正。君主正确的，臣下服从的叫做顺，君主不正确的，臣下服从的叫做逆。这句话是晏子劝谏齐景公说的。

35.桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

出自《晏子春秋·集释》。桔生于淮河南边就成为桔子，生于淮河北边就变成枳，只是叶很相似，其实味道不相同。晏子以自然现象比喻社会现象，说明环境对于个体发展的影响。

36.身无以用人，而又不为人用者卑。

出自《晏子春秋·集释》。自己没有用人的品质和才能，又不肯让别人来用自己的人，是卑贱的。人的才能大小是有区别的，有的人具有领导才能，而有的人却在这方面差一点，也就是人们常说的将有将才，帅有帅才，不可强求。

37.故君者择臣而使之，臣虽贱，亦得择君而事之。

出自《晏子春秋·集释》。所以，君王选择臣子而使用他，臣子虽然地位低下，也可以选择君王而辅助他。

晏子认为君子可以择臣，臣也可以择君，他把君臣关系提升到了一个高度。君子有道，臣子可以辅佐，君王无道，臣不必辅佐。

38.有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥。

出自《晏子春秋·内篇谏下》。国家有三种情况不祥：一是对于国内的贤能之人一无所知；二是知道国内有贤能之人却不用；三是任用贤能之人却不愿委以重任。意在告诫齐景公应当将目光放得长远一些，使其明白只有唯贤是用才是富国强民的道理。

39.善人不能戚，恶人不能疏者，危。

出自《晏子春秋·内篇问上》，阐明了上位者在人事任用方面应当多接近贤人志士，远离那些奸佞小人的道理，否则只会给自身带来不小的麻烦。所谓“戚”即亲近的意思，而“疏”则是疏远的意思。这句话的意思是说，一个人若是不能亲近贤能之人，又不能疏远奸邪小人，那他就很危险了。

40.伐木不自其根，则蘖又生也。

出自《晏子春秋·内篇谏下》。蘖：新芽。砍伐树木，不要挖掉其根茎，它还会长出树芽来的。这句话比喻解决问题，要从根本上着手。

41.列士并学，能终善者为师。

出自《晏子春秋·内篇谏上》。士人一起学习，最终坚持到底，就可以成为老师了。

42.举事不私，听狱不阿。

出自《晏子春秋·内篇问上》。这句话讲述的是在执行刑罚时应当秉着公平、公正的原则，不得有所偏袒。“举事”即办事的意思；“听狱”指的就是办案；“阿”即偏袒的意思。这句话大意为，为国家办事的时候不能存有私心，而在处理案件的时候也不能有所偏袒。