逻辑学是什么经典语录

黑格尔哲理语录55条，论点新奇、论述动人，至今散发无穷魅力,下面一起来看看本站小编语文梦工厂给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

逻辑学是什么经典语录1

助读资料

• 在世界哲学史代表性哲学家中，黑格尔的名字无人不知无人不晓，他是19世纪唯心主义哲学最具代表性人物之一。249年前的今天，公元1770年8月27日，黑格尔出生在德国西南部的一个城市斯图加特，这里诞生了很多著名人物，包括哲学家、诗人、发明家、建筑师以及总统。
• 黑格尔18岁进入大学学习，只花了两年时间，便拿到哲学硕士学位。三年后，他又拿到博士学位，那时，他年仅23岁。他的思想得益于他阅读大量书籍以及自己从未停止的思考，孟德斯鸠、卢梭、马基维利、休谟等人的著作都一定程度影响到他。
• 黑格尔提出的哲学思想，是19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后来的哲学流派产生了很深的影响，包括影响了马克思的唯物主义。黑格尔的思想自由主义和保守主义两者兼具，他的哲学为自由主义开辟了一条新的道路，他的逻辑学和辩证法也非常丰富，逻辑合理、论点新奇、论述动人，至今读来都散发无穷无尽的魅力。

名句集锦

• 1.存在即合理。
• 2.上帝惊叹细节。
• 3.历史总是惊人的重演。
• 4.纪律是自由的第一条件。
• 5.世上不是缺少美,而是缺少发现美。
• 6.一个深刻的灵魂,即使痛苦,也是美的。
• 7.方法不是外在的形式,而是内容的灵魂。
• 8.假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
• 9.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
• 10.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
• 11.我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
• 12.人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
• 13.人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。
• 14.一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
• 15.当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
• 16.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
• 17.只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
• 18.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
• 19.任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
• 20.如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句'大不了就是一死'！
• 21.纪律是自由的第一条件。
• 22.理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
• 23.精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
• 24.真理是在漫长地发展着的认识过程在被掌握的，在这一过程在，每一步的直接继续。
• 25.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
• 26.一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
• 27.我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
• 28.人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
• 29.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
• 30.与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。
• 31.爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
• 32.婚姻实质上是伦理关系。婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
• 33.一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
• 34.自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的
• 35.只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。
• 36.有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
• 37.如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。
• 38.不爱音乐不配作人。虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人
• 39.给婴儿洗澡后,不能把婴儿连同脏水一起倒掉
• 40.只有在以某种有价值的东西做目的时,生命才有价值。
• 41.无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。
• 42.一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败.
• 43.对于抽象思维采取敬而远之的态度，这是非常根深蒂固的，以至灵敏的鼻子，一嗅到幽默和讽刺准会皱起来。既然长着这种鼻子的人都读晨报，而且知道，为讽刺文学设立了奖金，所以他们会说：我想得到这种奖金，要比我做这桩事情来得顺当，因为我立刻可以说出自己的想法，而且不用耍什么诡计。
• 44.家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
• 45.审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
• 46.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉浸于其中的任务，方可望有所成就。
• 47.只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
• 48.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
• 49.有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬低他人的伟大使之与他本人相齐。
• 50.青春是生命中最美好的一段时间。
• 51.真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
• 52.自由是对必然的认识。
• 53.一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
• 54.世界历史无非是自由意识的进展
• 55.人们以为当他们说人性本善时说出了一种伟大的思想，但他们忘记了。当他们说人性本恶时说出了一种伟大的多的思想。

逻辑学是什么经典语录2

作者：赵小明 编辑排版：驽马 崔贯利

小明语录：

人生重要的不是你经历过多少个十年与过去，而是你创造了多少个崭新的十年与未来。

1、什么叫逻辑学

什么叫做逻辑学？

这件事非常的复杂，但是我要用最简单的方法告诉你们。

大家只需要知道一件事，逻辑学是西方人建立科学的基础。

有些人认为就是因为西方人建立了这么一种逻辑学，才使得他们后来非常快的就领先了我们中国。

我们中国古代很厉害，未来为什么后来落后了，有人说是因为我们错过了工业革命，有人说是因为我们中国人没有逻辑学。

2、逻辑学有多重要？

在联合国规定的所有的基础学科里面，排名第一的基础学科是数学，排名第二的基础学科就是逻辑学。

但是，为什么你们从来没有学过逻辑学？

在外国从小学生开始到初中生到高中生，到大学生都要学逻辑学。

所以今天我要给大家补起来，我们中国目前学校教育缺乏的这门课逻辑思维。

逻辑学很简单，讲的是集合。

什么叫集合呢？

我们数学学的就是集合，逻辑学我们一般把它叫做形式逻辑学。

形式逻辑学讲的也是集合，只不过形式逻辑学一般讲的集合，更多的是我们关于某些词的集合。

而数学我们计算的是某些数字的集合，所以说逻辑学和数学都是讲集合的。

3、什么叫集合？

比如在我们夏令营里，所有穿绿衣服的孩子是一个集合，所有穿紫色衣服的也是个集合，还有穿其他衣服的也是一个集合。

所以统计学是出生于数学的。

大家记住，无论你学的是语文的逻辑学，还是数学的逻辑学，它都会讲集合。

什么叫集合呢？

鸡兔同笼靠的就是集合。

鸡兔同笼相当于是把鸡和兔子都放到笼子里面，然后要把它分开，把鸡放在鸡笼子，兔放兔笼子里面，数学讲的也是集合。

而我们今天讲的是语文的集合，也叫做语言的集合，所以也叫做形式逻辑学。

在古代有个叫公孙龙的人提出一个逻辑问题，叫做“白马非马”。

我们用集合来看问题。马放在一个集合，马里面有斑马，有黑马，有棕色的马，这说明马的集合里面包含白马的集合，白马是属于马这个集合。

但是他认为白马和马不是一个字，他就偷偷地把大家给骗了。

所以如果你用逻辑学，人家可以不能轻而易举地欺骗你。

小明语录：

我们可能永远无法知道，生命最终的意义是什么，所以我们每一个人，都要尝试各种可能去生活，找到自己最舒服的状态。

逻辑学是什么经典语录3

联合国教科文组织于2019年宣布，每年的1月14日为“世界逻辑日”。这是对逻辑学在人类思想活动中特有重要性的充分肯定。反思中国语境下的逻辑学研究，关于中国有无逻辑学的问题早已经得到了众多学者的肯定回答，并在学界逐步达成共识。那么，中国语境下的逻辑学具有怎样的话语体系？如何建设中国语境下的逻辑学话语体系？这些都成为逻辑学发展乃至中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系建设亟待回应的重要问题。

挖掘梳理中国古代逻辑思想的文化根基与底色样貌

中国古代逻辑思想具有自己的文化根基，这是中国古代逻辑学话语体系的重要组成部分，也是中国逻辑学话语体系建设的重要内容。19世纪末20世纪初，孙诒让、梁启超等思想家开启了对墨家逻辑的研究，带动了人们对先秦诸子及其名辩之学的反思性研究。经过几代学人的不懈努力，对《墨经》逻辑体系及其他名辩思想的研究已经取得了突破性进展和丰硕成果，为当代中国语境下逻辑学话语体系建设奠定了不可或缺的坚实基础。但由于中国古代逻辑思想博大精深，再现中国古代逻辑学话语体系的完整样貌并使其得以广泛传播仍需不懈努力。

其一，就时间线索而言，需要将中国古代逻辑思想的历史考察时间追溯至先秦早期，使存在于各种史料中的逻辑智慧及其言说方式经过深入挖掘和脉络梳理得以清晰呈现，实现由自在向自为、由碎片向系统展开逻辑学话语体系建构，形成先秦逻辑学思想发展线索的完整轨迹，使墨家逻辑为代表的先秦名辩之学的历史源头及演进动因得以凸显，更加充分、完整地重现中国古代逻辑学话语体系的来龙去脉，以及在历史进程中所表现出来的具有本土文化特征与世界逻辑体系相统一的发展走向。

其二，从文献范围上看，先秦时期的文化典籍内容非常丰富，既包含了以《墨经》为代表的逻辑学说体系，也包括《周易》以及其他名辩学说等经典文献，同时，还有不应忽视的相关政治、军事及文化等各种史料中所具有的推理和论证的逻辑应用案例。因此，既要重视对名辩之学的经典文献研究，也要关注存在于其他史料中那些尚未形成体系的自发性逻辑学话语形态。在对中国古代逻辑思想脉络进行挖掘和整理的过程中，不仅要以儒、墨等学派的文献为重点研究内容，而且要探求那些藏在非显学史料中的逻辑思想要素，最大范围地拓宽对囊括中国古代逻辑思想渊流的文本资料的搜集与研究，使中国古代逻辑学话语体系原貌框架的丰富性得以重现。

其三，就研究方法来讲，无论是对集中反映中国逻辑史上第一个完整逻辑学体系的文本——《墨经》的研究，还是对中国古代其他名辩学说文献的解读，都需要进一步将其置于世界整体的逻辑思想体系中展开深度比较。从纵向比较中，系统梳理、全面呈现中国逻辑学话语体系的言说方式。从横向比较中，深入剖析中国逻辑思想生成与发展的内在动因及其价值指向。通过进行深入比较研究，使人类思维活动中有关推理、论证的具体构成要素以及逻辑规律、规则等共性问题能够充分体现出来，从而明确逻辑的规范作用具有普遍性。同时，经过比较研究，揭示不同逻辑传统话语体系的独特性与系统性，将以墨家逻辑体系为代表的中国古代逻辑学思想全貌展现给世人，推进中国逻辑学话语体系回归世界逻辑学研究视野，实现本土逻辑与世界逻辑之间的价值同构。

深入探究汉译逻辑术语本土化的影响

“汉译逻辑术语本土化”内蕴两个关键词，一是“汉译逻辑术语”，即以汉语为载体，或以音译、意译、音译与意译合璧的方式将外来逻辑术语转化为汉语的过程。在中国古代逻辑思想史的发展过程中，主要发生了对梵文、英文和日文的逻辑术语的汉译活动；二是“本土化”，即在汉译逻辑术语的过程中，以意译的方法将外来逻辑术语与本土文化的用语进行互释，形成了与本土文化相契合的常用术语，也创造出了一系列反映本土文化特征的全新逻辑术语。汉译逻辑术语本土化的过程，既是译者语言转换和语言驾驭能力的体现，也反映了译者对逻辑术语及其功用的理解能力与传播意图。在中国逻辑思想史的发展进程中，曾经历汉译逻辑术语本土化，为中国逻辑学话语体系的丰富与发展提供了不可或缺的思想资源，也折射出中国逻辑学话语体系建设的创新转化所特有的可能性与必要性。

最早出现汉译逻辑术语本土化是古印度逻辑术语的传入。因明是由梵文意译而来，作为以推理和论证为研究对象的印度古代逻辑学说，它在南北朝时期就随佛教典籍传入中国，其具有代表性的古因明文献均被汉译，虽然因缺乏注文疏解而使古因明未能产生广泛影响，但为中国古代逻辑学话语体系的形成和发展拓宽了视野，并开辟了接纳与融合外域逻辑思想的历史路径。随着唐玄奘西行求法并汉译、译讲新因明典籍以及其门生注疏，印度古因明和新因明经过汉译术语本土化而系统传入中国并得到传播，由此与中国古代逻辑学形成互动与互补，转化为中国古代逻辑学话语体系的组成部分，并随着中国古代逻辑思想研究在近代复苏而引起学界的持续重视。

明末清初，古希腊亚里士多德逻辑思想随西方传教士带入中国，李之藻等人将《亚里士多德辩学概论》译为《名理探》，以弥补中国传统文化中演绎方法的不足，从此西方古代逻辑学体系与中国的推论名理思想相遇、对接。李之藻十分重视对“逻辑”一词译名的廓清，将西方逻辑学术语赋予了反映中国本土文化特征的含义，许多汉译逻辑术语都与中国古代逻辑术语相通，力求以辩艺、名理等易于国人理解和接受的译名来表辞达意。虽然各种原因导致《名理探》在当时没有产生太大影响，但它作为第一部汉译西方逻辑学著作进入国人视野，为近代西方逻辑学传入以及西方逻辑术语本土化引起的中国逻辑学话语体系建设奠定了基础。

20世纪初，严复译介的《穆勒名学》《名学浅说》两部西方近代逻辑著作，均以“名学”指称“Logic”一词，具有与中国古代先秦名辩之学及李之藻汉译逻辑术语相连之意，便于接受西方逻辑，体现出革故鼎新的科学方法论价值。他还独创了一系列具有中国话语习惯的逻辑术语的译名，将两部原著中包含的亚里士多德演绎逻辑和穆勒建构的经典归纳逻辑等一系列西方逻辑学术语进行了汉译本土化。这一时期，汉译逻辑术语本土化表现出空前的活跃和多样性，仅对“Logic”一词的汉译就有多种译名，例如，王国维将耶方斯的逻辑著作译为“辨学”，还有学者从日语转译而来的“论理学”等。近代开启的汉译逻辑术语本土化，表现出中国逻辑学话语体系建构的自觉意识，服务于以文化革新来实现文化救国的理想追求，反映出中国逻辑学话语体系建构所承载的时代使命。

充分展现中国逻辑学话语体系建设的世界意义

中国语境下的逻辑学话语体系建设，要从传统文化基因中把握中国逻辑学思想体系的发展进路，同时，也要加强中外不同文化背景下的逻辑传统之间的对话式研究，在学术互动中体现中国逻辑学话语体系建设的世界价值。

一方面，要重视世界逻辑中国化与中国逻辑世界化的关联性。如果说中国逻辑史上多次汉译逻辑术语本土化是世界逻辑中国化的体现，那么，近代墨家逻辑及先秦其他名辩学的复兴，则是中国逻辑世界化的主体意识和主动作为的体现。显然，世界逻辑中国化与中国逻辑世界化具有相辅相成的关系，反映了思想家们在以本土文化的言说方式解读其他逻辑传统的过程中，形成了关于逻辑与文化之间关系的问题意识和探究倾向，并有选择地将不同文化背景下的逻辑思想带入本土逻辑学话语体系建构中，打开了国人了解和接纳其他逻辑学传统的眼界，从一定意义上对弥补国人思维方式的不足产生了重要影响。同时，也反映了汉译逻辑术语本土化不是单向度的进行话语转换，而是在不同语言、不同文化之间展开互释互动的产物，在这一过程中，中国逻辑博大精深的学说体系得以展现并融入世界逻辑学体系中。当代中国逻辑学话语体系建设，要以实现中国逻辑世界化为目标，要以可对话、可互动、可共生的言说方式使世界逻辑的学术共同体更好地在人类理性文明进程中发挥作用，使世界逻辑学体系因有中国逻辑学话语体系而更加富有魅力。

另一方面，要把握逻辑学话语体系建设中特殊与普遍的相对性。中国逻辑学思想作为中国文化的产物及组成部分，具有本土文化特征，即具有话语体系的文化形态特殊性，因此，我们研究中国逻辑思想的发生与发展过程及其话语体系建设，无疑要重视其与特有的中国文化根基之间的关系，承认中国逻辑学思想体系言说方式的特殊性，是中国逻辑学话语体系建设的前提；同时，从中国古代逻辑思想演进可以看出，中国逻辑学话语体系是世界逻辑学话语体系的重要组成部分，它内蕴了人类理智活动需要共同遵循的思维规则与思维方法，具有逻辑的共性特征及共性规范要求，充分体现了人类所共同具有的理性文化特质。当代中国逻辑学话语体系建设，即通过提炼中国逻辑体系的标识性话语表达方式，构造能够与国际逻辑学术共同体深度交往与充分对话的话语载体，以引导国际学术界展开对中国逻辑思想体系、学术问题的系统了解和深入研究，使中国逻辑体系回归世界逻辑体系的应有地位，充分发挥中国逻辑学话语体系在世界文化互动与发展中的重要作用。当代中国逻辑学话语体系建设不仅要充分体现自身文化的特殊性，也要从根本上反映没有疆界限制的、为人类所共有的逻辑学的普遍性和一般性特征，不要以特殊性取代普遍性，也不要以普遍性遮蔽特殊性，要立足于本土语境下逻辑体系的特殊性，去体现世界逻辑体系的普遍性，不能顾此失彼。

当代中国语境下的逻辑学话语体系建设，旨在系统构建中国逻辑思想体系的言说方式，使中国逻辑思想体系更好融入世界逻辑的学术视野中，掌握逻辑学话语研究的主动权，发挥中国逻辑思想作为本土文化建设和世界文化建设的理论资源的重要作用，使世界逻辑学话语体系因中国逻辑学话语体系建设而充满活力，也使中国逻辑学话语体系建设展现人类理性文化共有的世界意义。

（作者：宁莉娜，系上海大学哲学系教授、中国逻辑学会副会长）