辩证哲理名言

辩证哲理名言

1.辩证的名人名言有哪些

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。

〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可？奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯？布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。〔日〕谚语生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》。

2.辩证类名言警句

答：辩证类名言警句 1、最美的猴子同人类比也是丑的。

2、变化是一种痛苦，但是它却是有其必要的现象。 3、所有的东西都会变化，只有“变化”永远不变。

4、暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。 5、只有光，没有热的火花，一切不能当做真火！ 6、两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，日靠夜，想象靠真实。

7、伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。 8、黑夜是什么？是白日的证明。

9、在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而它在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中。 10、并非凡是有水的地方都有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。

11、人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。 12、渴的时候就感到水是甜的，不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任何味道的。

13、在饱足的人眼中看来，烧鸡好比青草，在饥饿的人眼中看来，萝卜便是佳肴。 14、辩证法无非就是差异原则本身。

15、辩证法是一种辩驳的精神文化，人类有了辩证法就能学会觉察出事物之间的差别。

3.有哪些有关辩证的名言

关于辩证法的格言

辩证法无非就是差别准则自身。

〔意〕克罗齐：《史学和道德幻想》

辩证法的许多弊病能够从研讨自然中得到有效的医治。

〔德〕歌德，引自《歌德谈话录》

辩证法是一种辩驳的精力文明，人类有了辩证法就能学会发觉失事物之间的差异。

〔德〕歌德：《歌德的格言跟感触集》

辩证法不崇敬任何东西，按其本质来说，它是批评的和革命的。

〔德〕马克思：《〈〉第二版跋》

4.黑格尔辩证法名言

黑格尔

时常听见这样一句话：“存在就是合理。”比如，当某种丑恶的社会现象暴露时，有些社会人士就会这样说。不可否认，此说法一定意义上相当深刻，因为它要求不要仅仅停留于就事论事式的表面分析，而要深入到现象背后的原因。然而，其消极之处也十分明显：它往往沦落为对丑恶现象的辩护。之所以出现这种情况，窃以为跟我们对“存在就是合理”理解的片面性有关。

第一、存在就是合理，当然有为现实辩护的一面，不过，它不是主要的；主要的是它革命、批判的一面。这点，恩格斯在《路德维希。费尔巴哈和德国古典哲学的终结》里早有揭示。他说，黑格尔的名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”，“这显然是将现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度、替警察国家、替王室司法、替书报检查制度祝福”。但是，这样想的，只是“近视的政府”与“同样近视的自由派”。“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件地也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西”，“这样一来，黑格尔的这个命题，由于黑格尔的辩证法本身，就转化为自己的反面：凡在人类历史领域中是现实的，随着时间的推移，都会成为不合理的”。举个例子，“罗马共和国是现实的，但是，把它排斥掉的罗马帝国也是现实的”。换而言之，某种丑恶现象的存在是合理的，但是，将它消灭之后出现的美好现象更加合理。

第二、“存在就是合理”的成立是有条件的。“存在就是合理”其实是黑格尔名言“凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的”的通俗（一定意义上也是歪曲）表达。它的成立，以黑格尔的整个哲学体系为依据。黑格尔认为，宇宙的本原是绝对精神（理性），它自在的具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合理的（“合乎理性”的简略说法），也就是必然会出现的、是现实的。反过来讲也同样成立。

我们当然要承认黑格尔哲学的深刻之处，然而，其理论的虚构性、先验性也是不能否认的。在其整个哲学体系受到质疑的今天，其个别结论当然也还是可以成立的，不过，它们需要重新论证。毫不思索的拿来就用，虽然与“拿来主义”共享着“拿来”二字，实际上恰恰是缺乏脑子的表现，是违背“拿来主义”精神的。

5.自然辩证法经典名句

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔：《小逻辑》思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学？导论》说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图：《理想国》在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔：《小逻辑》辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？自然科学和哲学》辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德：《国家》没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂：具体地分析具体的情况。

〔苏〕列宁：《“共产主义”》世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田：《随笔集》我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可？奥勒利乌斯：《沉思录》没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯？布朗：《宗教医学》一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森：《创造的进化》辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》一波微动万波随。〔日〕谚语生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏：《温莎林》自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？运动的基本形式》事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯：《自然辩证法？总计划草案》既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》。

6.哲学思辨的名言 急需

1、死并非生的对立，有时候生只是死的另一种形式。——德国尼采 《悲剧的诞生》

2、人从来不曾经历过死亡，所以这一刻活着即是永恒。——奥地利维特根斯坦《逻辑哲学论》

3、财富的意义在于更好的完成义务，而不是逃避义务。——法国卢梭《爱弥儿》

4、忍耐是出于对行为一般性准则的是适宜考察。——苏格兰亚当·斯密《国富论》

5、人类本能的自然倾向自动产生所有惩罚的政治目的。——苏格兰亚当·斯密《国富论》

6、政治和强权结合是必要的。——法国帕斯卡尔《思想录》

7、浪费宝贵的生命去完成机械呆板的任务和大量太重要的工作，是一样不幸。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》

8、一个人要养成信赖自己的良好习惯，就算是在最危险的时刻也要敢于相信自己的勇气与毅力。——法国拿破仑《拿破仑法典》

9、名声之号角宣布了一方的永生，也宣布了另一方的死亡，妒忌者的衰老是漫长的煎熬。——英国巴尔塔莎·葛拉西安《生命论》

10、当一个人履行了正义的全部职责，而另一个人却不履行任何义务，这时法律造成的不过是坏人的幸福和好人的不幸罢了。——法国卢梭《爱弥儿》

伟大的爱因斯坦与霍金，读他们的十句格言，充满人生哲理，收藏了

爱因斯坦出生的日期是霍金去世的日期，这两位伟大的物理学“引擎”就这样联系到一起，他们为人类发展起到无法估量的作用。我们都知道，爱因斯坦被誉为20世纪的“世纪伟人”，而霍金则被誉为“宇宙之王”，他们不仅是成就卓越的物理学家，更是引领人类发展的哲学家，他们的每一句话都那么的深入人心，暗含人生真谛。今天，是爱因斯坦的诞辰，又是霍金的忌辰，我们就一起来欣赏爱因斯坦与霍金的至理格言，体会伟大物理学家的哲学观，相信你会有所触动。

写这篇文章，会在爱因斯坦与霍金之间来回“跳跃”。在爱因斯坦的内心里，他非常重视科学与哲学的联系，他更是以哲学家自居。据说在他青年时代，就开始阅读柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、休谟、康德等著名哲学家的著作，致使其形成复杂的哲学理论。他的哲学不成体系，是庞杂的，是复杂的，是矛盾的，时而像唯心主义，时而像实证主义，时而像柏拉图主义和毕达哥拉斯主义，但总体来讲，爱因斯坦的思想是唯物主义。

自从有人类以来，人们便开始研究人与宇宙之间的关系，但古代文化上的思想缺乏科学依据，在霍金孜孜不倦的探索下，为人类提出崭新的天人观，丰富人类的世界观，这一点上在哲学史上具有重要的意义。要知道，霍金提出宇宙物质的统一性，向人类证明人和宇宙之间的统一性。他认为，宇宙是自给自足的，没有哪一种物质在宇宙之外，提出宇宙的产生、存在与演化是自身的行为，不需要外部力量。霍金提出的这一理论解决前辈唯心主义的宇宙观念无法解决的问题，具有划时代意义。

再回到爱因斯坦。虽然爱因斯坦坚持站在唯物主义这一边，尤其在与哥本哈根学派为代表的的哲学斗争上，他坚持唯物主义三十余年，但他始终不是彻底的唯物主义者，在其思想下或多或少看出唯心主义的意味。他不了解辩证法，在科学研究上碰上高深的辩证法问题，是其坚守的唯物主义不能解决的。在他遇到研究困境的时候，他选择求助马赫、康德，表现出唯心主义的动摇感。

我们再返回来到霍金的宇宙理论。霍金认为，宇宙的诞生与人类的出现，是必然和偶然的对立统一，必然是表明事物发展是合乎规律的，是有可循性本质决定的，而偶然则是事物发展过程中出现的不确定趋势，由内因和外因引起的，该观点为必然和偶然的对立统一提供了新的科学依据，同时加深人们的认知，具有启迪的作用。所以，真的膜拜霍金，他用顽强的意志克服身体上的问题，为人类提供最先进的观点，太佩服他了。

回到爱因斯坦。对于经验和理性，爱因斯坦的哲学立场也出现过摇摆。起初，因为青年时期对斯宾诺莎唯理论产生共鸣，但他也看出后者对待知识的来源与真理标准方面，是无法达到科学发展水平的。但是，他同样认为，实在的知识是从经验开始的，也是从经验终结的，比如：惯性，就是从经验中给物理学家带来的灵感去实践。而他又重申，概念并不是完全的从经验中推导出来的，可以见得，理性与经验在其哲学观中产生着复杂的交织状态，成为他无法解决的一种混乱的状态，也可以说明爱因斯坦的哲学观并没有一个完全的体系支撑着他的所有观点，这是他的哲学观的局限性。

最后再次回到霍金。在霍金的宇宙理论中，对主体与客体辩证认知阐述了新的观点，同时对“人类中心论”观点做出很好的驳斥。霍金认为，人类并非在宇宙中心，宇宙的形成、演变也并不依赖人类，不存在人类选择宇宙的可能性，而人类只是宇宙演化过程中的尤物罢了。另外，霍金的理论深化了宇宙无限性的认知，他称宇宙是多样的，我们人类恰好生活在最适合生命的宇宙历史中，人类的宇宙只不过是多样宇宙中的一部分而已。

不论是爱因斯坦还是霍金，他们是物理学界的翘楚，他们的研究成果推动人类的发展，而他们的成果又含有深刻的哲学意义。爱因斯坦于1879年3月14日出生，今天是他143周年诞辰，霍金于2018年3月14日逝世，今天是他4周年忌辰，在这个特殊的日子，我们一起来欣赏他们的至理格言，体会文字背后深刻的内涵，相信你会有所感触。

正是因为你爱的人住在这里，宇宙才有了意义。——霍金

一个从未犯错的人是因为他不曾尝试新鲜事物。——爱因斯坦

知识的敌人不是无知，而是已经掌握知识的幻觉。——霍金

人类花费了几千年才从神话的朦胧走向理性的澄明。——霍金

不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦

这世界不会被那些作恶多端的人毁灭，而是冷眼旁观、选择保持缄默的人。——爱因斯坦

每个人都身怀天赋，但如果用会不会爬树的能力来评判一只鱼，它会终其一生以为自己愚蠢。——爱因斯坦

记住要仰望星空，不要低头看脚下。无论生活如何艰难，请保持一颗好奇心。你总会找到自己的路和属于你的成功。——霍金

生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。活着就有希望。永远记住，你并不是一无所有，你还有一整个星空。——霍金