关于不自满的名言警句

关于不自满的名言警句

1. 不自满的名言警句

【不自满的名言警句】山外有山。

强人背后有强人。能人背后有能人。

骄兵必败。不自重者取辱，不自畏者招祸。

不自满者受益，不自是者博闻谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 ——《弟子箴言·崇礼让》有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。

——《弟子箴言·崇礼让》器满则益，人满则丧。 ——林逋让名者名归之，让利者利归之。

——《弟子箴言·崇礼让》谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。 ——谚语果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。

——泰戈尔谨慎的人对自己有益有德行的人对别人有益。 ——伏尔泰骄傲的人，往往用骄傲来掩饰自己的卑怯。

——哈代谦逊是最高的克己功夫。 ——莎士比亚骄傲是一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。

——箴言微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。

——佚名。

2. 不自满的名言警句

【不自满的名言警句】

山外有山。

强人背后有强人。

能人背后有能人。

骄兵必败。

不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻

谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。 ——《弟子箴言·崇礼让》

有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。

——《弟子箴言·崇礼让》

器满则益，人满则丧。 ——林逋

让名者名归之，让利者利归之。 ——《弟子箴言·崇礼让》

谦虚日久人人爱，骄傲日久成孤人。 ——谚语

果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。 ——泰戈尔

谨慎的人对自己有益有德行的人对别人有益。 ——伏尔泰

骄傲的人，往往用骄傲来掩饰自己的卑怯。 ——哈代

谦逊是最高的克己功夫。 ——莎士比亚

骄傲是一位殷勤的“向导”，专门把无知与浅薄的人带进满足与狂妄的大门。 ——箴言

微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。 ——佚名

《格言联璧》243句名句鉴赏，逐句翻译

《格言联璧》是由清代金缨编著的一部格言汇编，此书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

学问类（31句）

1.鱼离水则身枯，心离书则神索。

鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

2.读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

3.读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。

4.何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

5.眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。

6.在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。

生于古人之后而议论古人的缺点失误容易，而若处于古人的位置做古人所做的事就很难。

7.案上不可多书，心中不可少书。

书桌上不能有太多的书，心中则不能少书。

8.心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

内心慎防杂念，会更加机敏；眼光审慎万物，则愈加明亮。

9.古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

10.下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

11.古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。

古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐瞒短处，避忌批评。

12.身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

身虽处天地万物之后，心却在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

13.心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

14.观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

观察天地化生万物的现象，学习圣贤克己养性的工夫。

15.看书求理，须令自家胸中点头。与人谈理，须令人家胸中点头。

读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。

16.读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书要循序渐进，循序渐进才能够最终有所成就。

17.古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。

古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践；而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。

18.万理澄彻，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。

事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

19.飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

20.事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

21.爱惜精神，留他日担当宇宙。蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。

爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

22.接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有道通。

接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。

23.为善最乐，读书便佳。

帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

24.宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

25.舍事功更无学问。求性道不外文章。

除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找。

26.一庭之内，自有至乐；六经以外，别无奇书。

庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。

27.经济出自学问，经济方有本源；心性见之事功，心性方为圆满。

经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。

28.何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。

指不管思虑什么，心里都应当像平静的水一样；不要停止，不要忘记，做学问就应当像流水一样永不停息。

29.圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。

圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

30.理以心得为精，故当沈潜，不然耳边口头尔。

用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。

31.戒久睡，久睡倦神。

戒久睡，过久的睡眠会使精神疲惫。

存养类（22句）

32.怒是猛虎，欲是深渊。

发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。

33.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

34.气忌盛，心忌满，才忌露。

脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

35.一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。

一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。

36.以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

用谦虚培养自己的品质，用修德提高自己的思想，用仁爱对待天下万物，用道德教诲子孙后代。

37.处逆境心，须用开拓法。处顺境心，要用收敛法。

处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。

38.忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。

忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

39.无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。

没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。

40.有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。

有作为的人胸襟坦荡，肯定与众不同；有智慧的人，其才情决然不会公开显露。

41.涵养冲虚，便是身世学问。省除烦恼，何等心性安和！

培养造就冲淡清虚的品格，便是一生的学问；丢弃无端的烦脑，心境又是多么安静平和。

42.喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。

沾沾自喜时，应该约束反省；怒不可遏时，应该约束反省；怠倦懒惰时，应该约束反省；思想狂放时，应该省约束反。

43.寡欲故静，有主则虚。

欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。

44.只是心不放肆，便无过差。只是心不怠忽，便无逸志。

只要心意不放纵，就不会出现差错；只要用心不怠惰疏忽，就没有不能坚守的、随意放纵的志向。

45.人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。

人性的内涵不缺善性，而人性的需求则不能多添一分欲念。

46.静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。

安静可克制躁动，沉稳可克制浮气，宽宏大量能克服心胸狭窄，平缓可克制急躁。

47.敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。

谨慎坚定善良的本性，则心灵安定；收敛抑制浮燥之气，则心气平和。

48.果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，人中常有余忙。

办事果断的人看起来好像忙碌，其实心中常有闲暇。因循苟且的人看起来闲暇，其实心中常有牵念。

49.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。

50.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

高尚的名望声誉，在屈辱中彰明；宏大的道德雅量，在隐中发扬。

51.惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。

控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。

52.存养宜冲粹，近春温；省察宜谨严，近秋肃。

存心养性要谦抑专一，如春天般的舒缓温和；自察反省要谨慎严格，像秋天般冷峻严肃。

53.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。

持躬类（62）

54.天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。

天要使一个人遭祸，必先给他一点小小的好处使他轻信；天要使一个人受福，必先给他一点小小的祸患使他有所警惕。

55.以情恕人，以理律己。

以常情宽恕他人，用道理约束自己。

56.对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

面对不得志的人，不要谈论得意的事；称心如意的日子，不要忘记不得志的时光。

57.胆欲大，心欲小；智欲圆，行欲方。

胆识要大，心思要细密；智慧要圆融，行为要方正。

58.此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

人一生不学习，一天闲过，败坏身心，这是人生三件可惜事。

59.世人以七尺为性命，君子以性命为七尺。

世人可以用这七尺之躯来苟延性命，而君子可以牺牲性命成就这七尺之躯。

60.事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。

办事，不能做尽；说话，不能说尽；势力，不能倚尽；幸福，不能享尽。

61.不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

不自重自爱便自取其辱，没有畏惧心的人招致灾祸；不自我满足的人受到裨益，不自以为是的人见多识广。

62.不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。

饭不要吃得太饱，衣不要穿得太好，话不要说得太满；做事要清楚透彻，要言行一致，要耐得住性子。

63.事当快意时须转，言到快意时须住。

事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。

64.步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

65.自责之外，无胜人之术。自强之外，无上人之术。

除了严于自责之外，没有胜过别人的方法；除了自强不息之外，没有超过别人的方法。

66.龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。

龙吟虎啸，风鸾翱翔才是大丈夫的气象。

67.见人不是诸恶之根，见己不是万善之门。

只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

68.谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。

谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。

69.书有未曾经我读，事无不可对人言。

有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。

70.以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深；以责备他人的心责备自己，则过错少。

71.有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。

有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

72.物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

事物忌讳到达顶点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

73.聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。

聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。

74.热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。

热闹荣华的光景，过后即生空虚凄凉；而清淡脱俗的作为，才能历久而更有意味。

75.不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。

敢于在古人成就面前一争高低，这是有志气；在今人的成绩面前不虚心，这是没有气量。

76.天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。

天下各种力量消长的态势都是逐渐形成的；天下任何事业的成功都是靠日积月累而取得的。

77.居安虑危，处治思乱。

居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。

78.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。

不要施小恩惠而伤害整体，更不可以公济私。

79.大着肚皮容物，立定脚跟做人。

宽容大量容一切之物，站稳立场做人。

80.贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

贫贱是苦难的境界，能很好地居于其境者就苦中有乐；富贵是快乐的境地，不能很好地对待富贵的人便会乐极生悲。

81.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。

一味地向前走的人路途狭窄，常常向后看的人眼界宽。

82.实处着脚，稳处下手。

踏实的地方站立，稳当之处着手。

83.不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。

不算过错，有多少人为此蒙蔽良心；无可奈何，有多少体面以此为借口。

84.盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。

即使有盖世之功，最要不得的是居功自傲；纵然滔天的罪恶，最难得的是悔过之心。

85.毋毁众人之名，以成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。

不要诋毁众人的成就而归功于自己，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。

86.心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。

要有劳苦的心志，乐观的意趣；宏大的气度，谨慎的言行。

87.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。

与人谈话时尽可以积德，与妻子儿女融洽相处也是修身养性的好机会。

88.俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。

勤俭了就有了约束，有约束了就会各种好事都做；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。

89.真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。

真正的圣贤，决不是愚腐不化。真正的豪杰也绝不是粗鲁疏略。

90.防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

慎防欲念如同牵拉逆水之舟，一旦停下来便会倒退；着力行善如同攀缘无枝节的树，一旦停下来便会下滑。

91.欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。

要想端正自身行为，先要端正自己的身心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。

92.吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。

人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。

93.祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。

遇到坏事不必愁，只要有方法补救；好事来临也不必欢喜，要会承受。

94.要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤人君子，我主张由不得天。

想要得富贵福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤人君子，主要靠自己，由不得天意。

95.富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。

富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。

96.敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。

恭敬乃是处事圆满的根源，谨慎则是全身的关键。

97.困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。

困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。

98.直不犯祸，和不害义。

正直不会遭遇祸患，谦和不会损害道义。

99.海阔从鱼跃，天空任鸟飞。

大海辽阔，听凭鱼儿欢跃；天空高远，任凭鸟儿飞翔。比喻可以充分自由地行动．或无拘无束地施展才能。

100.事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。

凡事都有困难应考虑周详，行动上要顾虑缺失，想一想自己的行为，都有许多差错。

101.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。

心意粗疏性情暴躁则一事无成；心平气和，许多好事会接连不断地集中。

102.怒宜实力消融，过要细心检点。

有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。

103.奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。

奢侈者常嫌不够富足，节俭者虽贫穷却有余藏；奢侈者心常常贫困，节俭者的心常常富贵。

104.慎言动于妻子仆隶之间，检身人于食息起居之际。

对待妻室子女和仆人，应说话谨慎稳重，日常饮食起居生活中，要随时检点言行。

105.蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。

像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。

106.问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。

想问卜未来，疑团仍旧存在。祈求福祉于鬼神，也是徒劳无用。

107.休诿罪于气化，一切责之人事。休过望于世间，一切求之我身。

不要归罪于天地陰陽的变化，一切都应责怪人事；不要对圣人抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。

108.内不欺己，外不欺人。

对内不违背自己的良心，对外不欺骗他人。

109.一能胜予，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。

一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。

110.四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。

四海之内和平安定，这样的幸福只是随缘而得，一生牵挂烦恼的劳苦，总是为好事。

111.信不足则多言。

诚信不足的人，说话别人不相信，通常需要费尽口舌去讲更多的话。

112.立党羽，不如昭信义。

培养党羽还不如昭示诚信和仁义。

113.口不妄言，君子所以存诚。

嘴巴不要随便说话，是君子的诚信之道。

114.安莫安于知足，危莫危于多言

追求心安，没有比知足更能让人心安的了；提起危险，就没有比多说话更危险的了。

115.有违言为信，践言为非信者。

有些承诺违背了是讲信义，而践行了反而是没有信义。

敦品类（5句）

116.小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。

小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

117.丈夫之高华，只在于道德气节。鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。

志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

118.阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

曲意逢迎取得上司喜悦，男子汉不屑于小妾邀宠的勾当；人的本源本性尚未谙通，大丈夫仍保持纯真朴拙的心田。

119.富儿因求宦倾赀，污吏以黩货失职。

富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。

120.亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。士大夫爱钱，书香化为铜臭。

亲兄弟不和睦，家产像瓜一样被切开；士大夫爱钱，不读书却追逐钱财。

处事类（16句）

121.日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

天天向前走，即便千万里路，也不嫌远；常常动手做，纵有千万件事，也不畏难。

122.提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。

做人要有器量，遇事能拿得起；做一件事时，知道变通，该放手时就放手；做事要有计划；做事就要力图做得完美；要看得透彻，麻烦事想撇即撇得开。

123.事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

做成一件事要有缘分，抓住机遇，准确把握其轻重缓急，会使其尽善尽美；如果时运不济，抓不住机会，那么每做一事，均不得成功。

124.无心者公，无我者明。

心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。

125.不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

不能检查反省自己的人，看不出自身毛病；不能耐心忍受麻烦的人，终究是一事无成。

126.论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。

127.缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。

对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。

128.事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。

对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。

129.强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。

不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

130.必有容，德乃大；必有忍，事乃济。

必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

131.居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

生活工作首先勤快才能有所闲暇，一切事务都能处理得当才能逍遥自在。

132.无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。

没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

133.见事贵乎理明，处事贵乎心公。

看待事的可贵处在于明理，处事的可贵处在于内心公正。

134.只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。

如果对某一件事情不留心，那么这件事情就得不到应有的料理；如果对某一物品不留心，那么这个物品就得不到合理的安排。

135.居官先厚民风，处事先求大体。

当官从政，首先要使民风民俗敦厚；处理事务，首先要抓住问题的本质。

136.在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。

当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。

接物类（45句）

137.静坐常思己过，闲谈莫论人非。

一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。

138.修己以清心为要，涉世以慎言为先。

修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，以谨慎说话为首先。

139.人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。

别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

140.恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

最坏的行为莫过于放纵自己的欲望，而最大的祸害莫过于挑拨别人的是非。

141.辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚，必反伤。

羞辱别人，到了不堪忍受的地步，物极必反，定使自身反受污辱；伤害他人，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。

142.是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

在是非圈子里，人家用口说，我用耳朵听。在热闹场合中，人家争先向前，我则退后。

143.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。

没有事情的时候，人人都俨然君子模样，小人之心藏而不露；有了麻烦之事，伪君子便纷纷暴露。

144.人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。

别人恃强，我以柔制胜；别人用计谋，我以诚恳感动他；别人意气用事，我用道理说服他。

145.穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。

穷途末路之敌不能追，隐约其辞的话不可深究，对贫苦之人不要施之以威福。

146.盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

147.直道事人，虚衷御物。

以坦诚直率之心待人，以虚怀无偏见之心驾御万物。

148.顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。

顽劣的石头有美玉隐藏其中，寒冷的灰烬中亦有未烬的火星。

149.小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。

小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。

150.不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。

151.待小人宜宽，防小人宜严。

对待小人宜宽厚，防范小人要严密。

152.任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。

负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

153.毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

不要因为小小的过节而疏远亲友，不要因为新近的怨恨而报怨旧时的恩情。

154.善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。

善于使用威严态度的人不轻易发怒，善于施恩的人不乱施恩惠。

155.待人三自反，处世两如何。

待人须不断反省自己，处世要仔细思量。

156.处事须留余地，责善切戒尽言。

处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。

157.对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。

对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现傲慢。

158.临事须替别人想，论人先将自己想。

遇到事情应先替别人着想，议论别人时要先想想自己。

159.闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。

听到别人说自己坏话，不能马上动怒，恐怕是喜欢说闲话的人故意泄忿。听到别人说自己好，也不能马上和他亲近，否则将使狡诈的人靠近。

160.以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。

用忍耐了解天下的麻烦事，用不争的心平息天下相争的心。

161.公生明，诚生明，从容生明。

公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。

162.彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。

他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。

163.人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。

对于不了解自己的人不能让他急于了解自己；对于彼此无交情的人，不能急于和他交为好友。

164.能容小人是大人，能培薄德是厚德。

能容忍小人是胸怀宽大的人，能培养些许陰德，便是厚德。

165.以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

心中充满仁义，持家要勤俭，用忍让的态度待人处事。

166.恩怕先益后损，威怕先松后紧。

恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。

167.律身惟廉为宜，处世以退为尚。

自律只有廉洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

168.径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。

路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。

169.工于论人者，察己常阔疏；狃于讦直者，发言多弊病。

专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。

170.人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。

遇到狭隘急躁的人，我用宽宏大量来接受他；遇到险诈之人，我用坦荡之心来对待他。

171.不蹈无人之室，不入有事之门，不处藏物之所。

不进没人的房间，不到有是非的地方，不在贮藏物品的地方停留。

172.凡为外所胜者，皆内不足；凡为邪所夺者，皆正不足。

凡是被外界因素干扰的人，都是内心修养不够；凡是被邪恶占据灵魂的人，都是因为正气不足！

173.人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。

对待贫寒而低微的人，须要怜悯礼遇，而不应有一丝一毫的傲慢轻视。

174.喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。

喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。

175.事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。

对待他人的隐私之事，应该委曲袒护，而不应有一星半点的声张指责。

176.俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。

低俗的言语像市场人所说，挑逗的语言像娼门的人所说，嬉笑的言语像唱戏的人所说。

177.古之名望相近则相得，今之名望相近则相妒。

古时候名望相当的人能相处融洽，现今名望相当的人则相互妒忌。

178.岂能尽如人意，但求不愧我心。

世事哪能完全按照自己的意愿，只求自己问心无愧。

179.宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。

宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。

180.对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。

对愚蠢的人，不要说荒唐的话，须防他信以为真；对身矮的人，不要说高矮的话，须避他猜忌在心。

181.不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

人若不懂得人情世故，就会危机四伏；不懂得事物的特性及规律，就难以实现梦想。

齐家类（8句）

182.至乐无如读书，至要莫如教子。

最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

183.天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。

对子女来说，世上没有不对的父母；对兄弟来说，人生最珍视手足之情。

184.治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。

治家严格，家庭便宜和睦；居乡宽恕，则邻里和睦。

185.心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。

心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

186.父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。

187.兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。

兄弟友家，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求！

188.孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。

孝顺父母不辞辛劳，转眼自己也为人父母。做好事不要期望回报，回头便可看到自己的儿孙。

189.勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。

治理家庭的根本是勤俭，把家庭和家族的关系管理融洽的根本是和顺，维护家庭的根本是谨慎，读书是创业的根本，家族继承发扬下去的根本是忠义孝顺。

从政类(12句)

190.执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。

执行法令，像山脉那样毫不动摇；保持节操，像美玉那样洁白无瑕；爱护百姓，像对亲生儿子般尽心；铲除奸贼，像对仇敌那样不手软。

191.大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

用智慧振兴国家，乃是凝结着多数人的智慧。愚蠢而使国家遭受祸害，只因为刚愎自用。

192.勤能补拙，俭以养廉。

勤劳弥补拙劣，勤俭可以培养廉洁。

193.天德只是个无我，王道只是个爱人。

公德在于无私，王道在于爱民。

194.未用兵时，全要虚心用人；既用兵时，全要实心活人。

和平时期，为政者要虚怀若谷，一心延纳贤才；战争时期，为政者应爱惜生灵，切忌穷兵黩武。

195.古之从仕者养人，今之从仕者养己。

古代做官的人抚恤百姓，现在做官的人则关心自己。

196.庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。

朝廷上，要保持帝王凛然的刚正之气；四海内，须养护万民生命的本源。

197.洁己方能不失己，爱民所重在亲民。

自己廉洁，才能保持气节清名；爱护百姓，重在与民亲近无间。

198.国家立法，不可不严。有司行法，不可不恕。

朝廷制定法律，不能不严肃严厉；官员执行法律，不能不稍加宽恕。

199.政令之所重者人才，国家之所重者元气。

人们看重的是保持元气，国家重视的是培养人才。

200.听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。

判决讼案的官员，决不能心存成见；办理事务的官员，决不能没有成熟的计划。

201.惟有主，则天地万物自我而立；必无私，斯上下四旁咸得其平。

只要有主见，则对待一切事物都有自己的准则；定要没有私心，这样才能公正平和地对待一切。

惠吉类(22句)

202.不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。

不能不存随时会死的心，不能不小心求生存。

203.静以修身，俭以养德。入则笃行，出则友贤。

清静调剂身心，节俭培养品德；在家中忠诚践行，在外则使朋友贤良。

204.作本色人，说根心话，干近情事。

做真我，说真话，干合乎情理的事。

205.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。

206.世事让三分，天空地阔。心田培一点，子种孙收。

凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。

207.一时劝人以言，百世劝人以书。

以言语来劝导人们，可以奏效一时，而用书籍来教育人们，则可以影响百世。

208.以镜自照见形容，以心自照见吉凶。

用镜子可以照见自己的容貌体态，用心灵可以预见将来的吉凶祸福。

209.穷达有命，吉凶见人。

人生得志与失意，全凭天命安排；人世吉福或凶祸，皆由自身获取。

210.以鲜花视美色，则孽障自消；以流水听弦歌，则性灵何害。

知道美色像花一样不能耐久，那么迷恋自会消除。悦耳动听的音乐和流水有何不同？听过就忘，为何沉溺其中呢？

211.省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。

节约花费可以医治贫困，弹琴可以医治烦躁，独自睡眠可以克制欲念，一切顺其自然可以治疗忧愁，读书则可医治庸俗。

212.读书者不贱，力田者不饥。积德者不倾，择交者不败。

读书人地位不会低贱，辛勤耕耘的人不会挨饿，积累福祉的人行为正直，谨慎选择朋友的人不会失败。

213.作德日休，是谓福地；居易俟命，是谓洞天。

修身养性不停止是有福境界，顺其自然以安命是洞察上天。

214.作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

做坏事提防鬼神知道，做好事不怕别人笑话。

215.藏书可以邀友，积德可以邀天。

收藏图书可邀来朋友，积陰德可上青天。

216.理欲交争，肺腑成为吴越。物我一体，参商终是兄弟。

公理与私欲论辩争斗，至爱亲朋反成冤家对头；外物和自我混为一体，远隔天涯都是手足兄弟。

217.造物所忌，曰刻曰巧；万类相感，以诚以忠。

上天所忌讳的是刻薄取巧。只有诚意与忠心能与万物互相感应。

218.入瑶树琼林中皆宝，有谦德仁心者为祥。

进入宝山之中一切都是宝，有谦虚的美德，仁慈之心的人为吉祥。

219.孝子百世之宗，仁人天下之命。

孝子可立为百代宗师，具有仁爱之心的人是天下的命脉。

220.做大官底是一样家数，做好人底是一样家数。

做大官有做大官的规矩，做好人有做好人的讲究。

221.茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。

吃素不是圣人所教导的，爱惜生命则是上天的旨意。

222.圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。

圣人并不追求个人幸福，君子最终获得如意吉祥。施恩德的人，每天坦荡欣悦；做好事的人，心境最为快乐。

223.知足常乐，能忍自安。

知道满足就常常感到快乐，能够包容就自然感到安定。

悖凶类(20句)

224.福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

最大的幸福，就是终生远祸；最大的灾祸，就是刻意求福。

225.读书为身上之用，而人以为纸上之用。

读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫。

226.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。

人情的冷暖，富贵人较贫困人体会深刻。感受嫉妒的心，手足骨肉比外人还严重。

227.倚势欺人，势尽而为人欺；恃财侮人，财散而受人侮。

倚仗权势而欺凌别人，最终权势消夺，必被人欺；凭恃豪富而羞侮别人，最后家财倾荡，必受人侮。

228.兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。

兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。

229.当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。

当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。

230.位尊身危，财多命殆。

地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。

231.富贵家不肯从宽，必遭横祸；聪明人不肯学厚，必殀天年。

富贵人家不宽容，一定会遭灾受祸，聪明人不宽厚，必然会减少寿命。

232.供人欣赏，侪风月于烟花，是曰亵天。

靠写风花雪月之类的文字供人欣赏，这叫亵渎神灵。

233.于福作罪，其罪非轻；于苦作福，其福最大。

生活幸福反而为非作歹，则罪恶深重；在贫苦之中仍尽力行善，则所获福祉最大。

234.肆傲者纳侮，诲过者长恶，贪利者害己，纵欲者戕生。

肆意傲慢的人招致侮辱，忌讳过错的人助长恶习，贪图私利的人有害自己，放纵欲望的人戕害生命。

235.逞我机锋，借诗书以戏谑，是名侮圣。

凭作诗词书画戏谑调情来显露才华，这叫侮辱圣贤。

236.罪莫大于亵天，恶莫大于无耻；苛刻心术之恶，过莫大于深险。

最大的罪恶在于亵渎上天，最大的恶行在于无廉耻，最大的过错在于多嘴多舌。

237.衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色。

衣服脏了不洗，器具有缺损而不去修补，面对别人尚有羞愧之色。

238.盛者衰之始，福者祸之基。

兴盛，往往是衰退的开端；吉福，常常是祸殃的根源。

239.荆棘满野，而望收嘉禾者愚；私念满胸，而欲求福应者悖。

面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。

240.行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。

行为污秽不去洗刷，道德败坏而不思补过，面对上天，难道能不惭愧吗？

241.慨夏畦之劳劳，秋毫无补；悯冬烘之贸贸，春恩广覃。

感慨夏日种田的劳苦，像秋天的毫芒般没有益处。笑那迂腐之人眼光短浅，如春梦般醒后才能回到现实。

242.饱肥甘衣轻暖，不知节者损福。

饱食美味的食物，身穿暖和的衣服，却不知节俭的人，好日子不会长。

243.广积聚骄富贵，不知止者杀身。

广积钱财，骄奢淫逸，却不知道收敛的人，会招来杀身之祸。