不自以为是的名言

不自以为是的名言

1.劝人不自以为是的名言名句有哪些

树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。 ——华罗庚

骄傲、嫉妒，贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。——但丁

只要有两个人，骄傲就会立即产生。——堂恩

过高估计自己的人一定会低估他人，而低估他人者又会压迫他人。——塞·约翰逊

以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 ——鲁迅

在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。 ——培根

一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。——斯蒂文森

批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。——奥斯特洛夫斯基

反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。——高尔基

赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。——杨时

自我批评也就是最严格的批评，而且也是最有益的。 ——高尔基

自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。 ——罗曼·罗兰

作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。——帕蒂·哈瑟薇

形容他人自以为是的成语：班门弄斧、目中无人、以白诋青、自以为然、故作姿态、南辕北辙、高自标置、刚愎自用。

“自以为是”反义词：自愧不如、博采众长、虚怀若谷、博采众议、妄自菲薄、自暴自弃、低眉折腰、不耻下问、自惭形秽、自知之、明低眉顺眼。

2.劝人不自以为是的名言名句

参考资料：束素励志网 树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。

——华罗庚 以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。 ——鲁迅 在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。

——培根 要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么：是正号还是负号。假如是正号—叫艮好，假如是负号，那就采取措施。

——李米特洛夫 一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。 ——斯蒂文森 批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。

——奥斯特洛夫斯基【前苏联】 反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。 ——高尔基【前苏联】 赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。

——杨时 自我批评也就是最严格的批评，而且也是最有益的。 ——高尔基【前苏联】 自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。

——罗曼·罗兰【法】 作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。 ——帕蒂·哈瑟薇【美】 1、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

（西班牙） 2、自己的饭量自己知道。（苏联） 3、不会评价自己，就不会评价别人。

（德国） 4、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 5、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本） 6、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 7、最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲） 8、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 9、最困难的事情就是认识自己。

（希腊） 10、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国） 11、当面怕你的人，背后一定恨你。

（英国） 12、自知之明是最难得的知识。（西班牙） 13、要想了解自己，最好问问别人。

（日本） 14、只有在人群中间，才能认识自己。（德国） 15、每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲） 1. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

2. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？ 3. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。 4. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。

不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 5. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

6. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 7. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

8. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。 9. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

3.梁漱溟名句

梁漱溟名言

1、要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解——了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想——而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。

2、我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。

3、人活着不难，活着不生厌离之感难。

4、行动之后无悔难。

5、所以说，“乐”、“玩”也不是容易的事。必须在人生的根本上弄对了，然后才能干什么都对，才能有真乐趣。

6、梁漱溟教育的本意，是要把人们养成有本领有能力；如果要使一个人有本领有能力，就非要发展他的耳目心思手足不可。

7、我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。

8、我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。

9、我生有涯愿无尽，心期填海力移山。

10、奋勇之后继续难。

11、一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。

12、梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。

13、乐不难，乐之后不苦难。

14、凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。

梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有"中国最后一位儒家"之称。

梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。其学术思想自定位为：“中国儒家、西洋派哲学和医学三者，是我思想所从画之根柢”（《朝话》），把孔子、孟子、王阳明的儒家思想，佛教哲学和西方柏格森的“生命哲学”糅合在一起。他把整个宇宙看成是人的生活、意欲不断得到满足的过程，提出以“意欲”为根本，又赋予中国传统哲学中“生生”概念以本体论和近代生物进化论的意义，认为“宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是没尽的意欲和那不断的满足与不满足罢了”（《东西文化及其哲学》）。

在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。

其著作除以上所提到的之外，尚有：《印度哲学概论》、《唯识述义》等，今编有八卷本的《梁漱溟全集》。

4.有没有形容一个人很自以为是的句子

自作聪明 、自以为是 、故作姿态 、

不伏烧埋 、高自标置、高自标树 、高自标誉 、

固执己见 、一意孤行 、刚愎自用、高自期许 、

妄自尊大、先入为主、自行其是、自以为然。

【成语】：刚愎自用

【拼音】：gāng bì zì yòng

【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。

【出处】：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”

【示例】：他想起李玉亭所说荪甫的~来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。 ★茅盾《子夜》十

【近义词】：我行我素

【反义词】：虚怀若谷、从善如流

【歇后语】：木梳给别人

【语法】：作谓语、定语；十分固执自信

【英文】：harden the neck

【日文】：强情でてんで人の意见（いけん）を闻かない

【法文】：n'en faire qu'à sa tête

【德文】：eigensinnig und herrisch

【俄文】：самодурство

【成语故事】：春秋时期，晋楚因宋国发生战争，楚军打得宋国要投降了就撤军。晋军将领先不听统帅荀林父的命令擅自进攻楚军。楚国大夫伍参对楚庄王说晋军将领先刚愎自用，内部不团结，可以消灭晋军而出兵。结果，楚国大获全胜。

《格言联璧》：人有大巧，必有大拙

一、

人因心智聪慧而兴起，但也多因心机太深而败亡。

人生的境界应该是从无知到复杂，再到简单的一个过程，但是当大多数人不能驾驭自己的智慧时，或许能够从无知走到复杂，但很难再从复杂走到简单。

当他从无知走到复杂的时候，就是因心机而兴起的时候，但是当他无法将自己的心智状态由复杂化为简单时，最终便因心机颇深而败亡。

对于世间大多数人来说，我们总是以自己的心机来谋划自己的事业、生活，甚至自己的感情，有的时候或许不相信命运，但大多数人都不会怀疑自己的心智精神，总以为自己的心智能够给自己带来想要的人生。

看上去这一切无可厚非，但从客观角度来说，心机未必能给人生带来真正理想的结果。

有一句很通俗的话叫做：人有千算不如天有一算。

当我们站在自己的主观角度去衡量事物时，其实是带着分别心对事物作出的主观判断，太过于执拗的人，才会在这个基础上生出了自己的偏见，不管一个人的心智聪慧的程度有多深，都不可能站在绝对客观的角度去审视问题，所以此基础上，一个人在一件事情上用心越深，反而越会走向偏颇。

人之所知，皆为自己所见之处，而所见处恰是蔽者之端。

一个人的思维意识是由自己的出身、经历等多种因素共同形成的结果，而这样的结果必然是存在局限的。人生时刻都是处在变化的状态中，若是拿固有认知去衡量一个永远在变化的人生，甚至过度以主观意识妄图主导客观自然，这也终究是自作聪明的小伎俩。

《格言联璧》中有一句话，叫：机者祸福所由伏，人生于机，即死于机也；巧者鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。

这句话的意思就是说：灾祸与福祉都潜藏于心机之中，人因心机而兴起，也注定会因心机而败亡；魔鬼和神明都忌讳太过聪明，因为人一旦变得极其聪明，也必定会变得极其愚蠢。

古时，孙膑和庞涓本是同窗好友，两人最初从鬼谷子那里学习兵法，交情甚厚。

后来庞涓先去辅佐魏王，使魏国强盛一时，等孙膑到来的时候，庞涓嫉妒孙膑的才能，便想除掉孙膑，以免他妨碍了自己的晋升之路。

后来庞涓想出毒计，陷害了孙膑，当孙膑侥幸脱险之后，在马陵之战之中使庞涓兵败身死。

所以，在任何一种环境或者个体身上，聪明本身都不是一个坏事，但是一个人要拥有能够驾驭聪明的智慧，这样才不会因为自己的聪明让自己钻入一个偏执的“复杂”状态中。

如果一个人长久地陷入思虑复杂的状态之内，那么他所行使的心机往往会使事物朝着与自身期待恰恰相反的方向发展，哪怕暂时的呈现是自己所期待的结果，但最终结局的发展也和他所期望的相违背。

二、

所以当一个人活到一定境界的时候，就要懂得从自己的人生中舍去一些东西，舍去的也就是自己多余的私心杂念，其中就包括那些看上去十分睿智，但实际上毫无用处的心机。

不管是我们常听到的“舍得”智慧，又或者是“断舍离”的概念，其中所阐述的境界都是舍去自己的多余执念。

能够由复杂到简单，这才是我们应该追求的人生境界。

庄子说过这样的一句话：不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽于人，民几乎以其真。

这句话的意思就是说：不要制造人工的自然，而是顺应原来就如此的天然。顺应天然的能养成良好的道德，有意人为的就会产生歹毒心理。不要满足于天道的涵养，不要忽视人为的害处，百姓就会接近自然并按天性办事。

我们要明白这样一个道理，就是人在很多时候，是很难理性去驾驭自己人生的。

世人虽有智慧，但更多的却只是念头，所以许多人在多数情况下都只是贪嗔痴欲这些复杂念头支配的傀儡。

当一个人被错误的念头支配时，就很难站在更高的角度去审视自己的人生，所以很多人才会在苟且的生活中用浅薄的手段，一味使简单变得复杂，使轻松变得沉重，最后让自己身陷愚痴之中不能自拔。

正是因为一个人深陷于这种错误的状态之中，所以才会企图用自以为是的聪明去得到自己所期望的结果，而这样的状态必然不能让他获取期待的人生。

就好像一个人方向一旦错了，那么不管他在过程之中怎么努力，最终都不会到达正确的目的一样。

所以放下自己自以为是的心机，有的时候简单一些，或许才能通达你所想要的状态，越复杂人生则会越糟糕。

作者|国学书舍

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