论语中关于道德的名言(《论语》中关于道德的话)

论语中关于道德的名言(《论语》中关于道德的话)

1.《论语》中关于道德的话

1.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣

2.子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之

3.子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

5.子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

6.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

7.子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

8.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

9.子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

10.子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

2.论语中关于品德的名句

论语中的关于道德的格言警句 1、以不教民战，是谓弃之。

2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 3、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！ 4、不图为乐之至于斯也。 5、学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 6、小不忍则乱大谋。

7、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 8、吾未见好德者如好色者也。

9、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 10、君使臣以礼，臣事君以忠。

11、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 12、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？ 13、君子周而不比，小人比而不周。

14、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 15、鸟兽不可与同群。

16、视其所以，观其所由，察其所安。 17、宁肯站着死，决不跪着生。

18、狂者进取，狷者有所不为也。 19、饱食终日，无所用心，难矣哉。

20、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

3.《论语》中的道德（句子）

【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 【评析】 这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久处约（1），不可以长处乐。

仁者安仁（2），知者利仁。” 【注释】 （1）约：穷困、困窘。

（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 【译文】 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【评析】 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【评析】 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

【原文】 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【译文】 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

【评析】 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

【原文】 子曰：“君子怀（1）德，小人怀土（2）；君子怀刑（3），小人怀惠。” 【注释】 （1）怀：思念。

（2）土：乡土。 （3）刑：法制惩罚。

【译文】 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【评析】 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而无耻（4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。”

【注释】 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

（2）齐：整齐、约束。 （3）免：避免、躲避。

（4）耻：羞耻之心。 （5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 【评析】 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

4.论语关于道德修养的名言

1、如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。

——培根2、使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔3、道德中最大的秘密是爱。

——英国4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。

——刘备5、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯6、道德首先被要求的是支配自己——康德7、才者，德之资也；德者，才之帅也。

——《资治通鉴》8、道德的基础是人类精神的自律。——马克思9、如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。

——史蒂文生10、德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭11、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

——郭沫若12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子13、真诚才是人生最高的美德。

——乔叟14、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根15、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

——贝多芬——来自于网络。

5.论语中有关”道德修养”的句子

1、《论语·学而》

人不知而不愠，不亦君子乎？

2、《论语·学而》

曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"

3、《论语·子张》

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

4、《论语·子罕》

三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》

贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云。

7、《论语-颜渊》

己所不欲，勿施于人。

8、《论语·学而》

不患人之不己知，患不知人也。

9、《论语·里仁》

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》

不义而富且贵，于我如浮云。

《论语》：

《论语》是中国古代儒家的经典著作，主要记录了孔子与他弟子的言行，比较集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。此作主要为语录体，集中表现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则等等。

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写在最后

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