论语中有关诚信的名言警句

论语中有关诚信的名言警句

1. 论语中关于诚信的名言警句

1.人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人匮莞棱诽娉赌里涩连绩，别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信

修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏

真诚到永远——海尔著名广告语

信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉

一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人

2.

2. 《论语》中关于“诚信”的名句有哪些

1. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

3. 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

4. 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

5. 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。”

6. 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

7. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

8. 子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》

9.

3. 论语里面关于诚信的名言有哪些

"人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？"（《论语·为政》）

"子以四教：文，行，忠，信。"（《论语·述而》）

"人之生也直，罔之生也幸而免。"（《论语·雍也》）

"亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。" （《论语·述而》）

"主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。"（《论语·颜渊》）

"君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。"（《论语·学而》）

"信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。'"（《论语·学而》）

"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"（《论语·学而》）

"子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。'"（《论语·子张》）

"言必信，行必果，然小人哉！"（《论语·子路》）

4. 论语中关于诚信的语句

论语中关于诚信的句子：

(1)恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(2)信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

(3)亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

(4)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

(5)益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(6)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

(7)子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(8)贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

(9)能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(10)言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

(11)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉

(12)知之为知之，不知为不知，是知也。

(13)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

(14)人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？

(15)君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。

(16)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

(17)道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(18)君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

(19)言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

(20)子以四教：文，行，忠，信。

(21)弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文

(22)人之生也直，罔之生也幸而免。

(23)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(24)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。

(25)人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(26)信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

(27)主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

5. 写两句《论语》关于诚信的名言

1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文：孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”

译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”。

6. 论语中关于诚信的语句

论语中关于诚信的句子：（1）恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（2）信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

（3）亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。（4）君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。无友不如已者。

过，则勿惮改。（5）益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

（6）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

（7）子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。（8）贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。（9）能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（10）言必信，行必果。

硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。（11）人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉（12）知之为知之，不知为不知，是知也。（13）主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

‘诚不以富，亦只以异。（14）人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之哉？（15）君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。（16）人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。（17）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（18）君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

无友不如己者。过则勿惮改。

（19）言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

（20）子以四教：文，行，忠，信。（21）弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文（22）人之生也直，罔之生也幸而免。（23）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（24）主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

诚不以富，亦只以异。（25）人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（26）信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。（27）主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

7. 论语中有关诚信的语句.顺便问一下：《论语》中的民无信不立是不是劝

"人而无信，不知其可也.大车无，小车无，其何以行之哉？"（《论语·为政》）"子以四教：文，行，忠，信."（《论语·述而》）"人之生也直，罔之生也幸而免."（《论语·雍也》） "亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣." （《论语·述而》）"主忠信，徙义，崇德也.爱之欲其生，恶之欲其死.既欲其生，又欲其死，是惑也."（《论语·颜渊》）"君子不重，则不威；学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改."（《论语·学而》）"信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也.'"（《论语·学而》）"道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时."（《论语·学而》）"子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也.'"（《论语·子张》）"言必信，行必果，然小人哉！"（《论语·子路》）。

「好书推荐」《论语》中的诚信观

《论语》中的诚信观

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《论语》作为中国传统文化的经典著作，记录了孔子的诚信思想。“诚”和“信”二字在《论语》中共出现40次，《论语》中的“诚”和“信”二字含义有所区别。“诚”作为“诚信”含义在其后的《孟子》等儒家经典中逐渐确立，而“信”大意为诚实不欺、恪守信用。《论语》中诚信思想主要通过“信”这个载体，表达了深刻的思想意涵，呈现了独特的实践智慧，构成了儒家思想的重要内容。

诚信是君子之品

孔子认为，君子人格是修身的最高境界，而诚信是成就君子人格的内在要求，可以作为衡量君子的标准。首先，诚信是君子安身之本。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”孔子主张君子要以诚实的态度做事。“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信犹如车之輗軏，失之无法行走。人如果不讲信用，没有信誉，那他什么都做不了。子张向孔子询问安身立命之法，孔子说，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”，诚信是走遍天下的通行证。孔子认为诚信是道德品质的核心，是君子安身立命之本。其次，诚信是君子行事之基。“君子……主忠信。无友不如己者”，这句话说明，君子修德，最重要的是讲求忠诚、守信用。结交有诚信道德品质之人，不与忠信不如自己的人交友。“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信”，说过以后就行动，说话不能放空话，做事不能走过场。君子讲究少说话而多做事，以此来成就他的诚信之德。主要表现为：重承诺，“一言既出，驷马难追”，一旦许诺，不能反悔；重言行，“敏于事而慎于言”，做事勤快敏捷，说话却小心谨慎；重实务，“先行其言而后从之”，先实行了，然后说出来。君子以行“讷言敏行”为荣，“讷于言而敏于行”，把话语谨慎行动敏捷视为光荣；君子以“言过其行”为耻，“耻其言而过其行”，把说得多做得少视为可耻。孔子主张君子要成为先行后言、讷言敏行、谨言慎行、知行合一的有德之人。最后，诚信是君子行仁之方。“仁”是孔子思想体系中的核心理念，由“仁”延伸出其他诸种思想。“信”则是诸种思想得以践行的遵循和途径。因此，在《论语》中，孔子强调把诚信品德作为培养教育学生的重要内容，“子以四教：文、行、忠、信”。

诚信是为政之要

孔子提出“为政以德”，而要做到“为政以德”，必须讲诚信，并取得老百姓的信任。首先，诚信是安邦治国的重要条件。子贡向孔子请教治理国家的方法，孔子给出三条建议，“足食，足兵，民信之矣。”即粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。”并强调为政立国的核心政德就是民信。孔子认为，“自古皆有死，民无信不立”，一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。一个国家要想立足，在任何时刻都不能失掉民信，必须取信于民。其次，诚信是治理国政的重要原则。一要做到“信则人任焉”。子张向孔子问仁，孔子说：能够处处实行五种品德。就是仁人了。这五种品德，就是“恭、宽、信、敏、惠”，孔子又说，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”只有诚实守信，才能被委以重任。子夏曰：“君子信而后劳其民”，执政者必须取得信任之后才去役使百姓。二要做到“敬事而信”。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，为政者要以诚信、敬业的态度治理国家，体恤爱护百姓。三要做到修身取信。“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”。执政者有信用，做出的承诺得到兑现，那么百姓自然动真情讲实话。最后，诚信为政的理想在于行仁政。孔子希望天下归仁，其诚信为政的理想必将指向“仁政”。执政者充实德行以诚信为政，目标就是要构建安定、清明、和谐之邦。

诚信是交往之道

《论语》中把诚信思想作为社会交往的价值准则和道德基础。孔子主张通过诚信交往来实现社会安定有序。首先，在家庭交往中做到“主忠孝”，这是家庭之信。人与人之间的交往，最基础的是家庭内部血缘亲情的关系。在孔子看来，孝是仁的本源和基础。正如“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“孝慈，则忠”，只有在家孝悌，在外才可能忠，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，一个人做到忠孝，自然容易做到忠信。根据《论语》中的论述，在家为孝就要做到感情上的“爱亲”、物质上的“养亲”、精神上的“敬亲”、情理上的“谏亲”、礼节上的“祭亲”五个方面。“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”孝是敬父母，悌是敬兄长。把孝悌做好了，家庭也就和谐了。其次在朋友交往中做到“谋尽心”，这是交友之信。《论语》中，孔子及弟子都以诚信为交友的原则，忠实地践行诚信之德。一是自己讲诚信，用诚信之心获取对方的诚信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”，曾子忠信于人，勤勉于己，通过尽心尽力地为朋友做事，获取诚信之友。“与朋友交，言而有信”，子夏同朋友交往恪守信用，通过言行一致的诚信行为结交诚信之友。二是对方讲诚信，君子之交“信以成之”。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，在交往过程中要结交益友，同正直、诚实、知识广博的人交朋友；同时要远离损友，即不同谄媚逢迎、表里不一、花言巧语的虚伪之人交朋友。三是诚信交往过程中，要恰到好处。“朋友数，斯疏矣”，朋友之间过分亲密无间就会把关系变得疏远。最后，在社会交往中要“谨而信”，这是社会之信。人与人之间不讲信用，就无法实现和谐。孔子说，“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，晚辈在家孝顺父母，出外则会尊敬长辈，做事谨慎而说话诚信。这样的人会将家庭中的孝道用于所有的人，从而使整个社会形成亲如一家的氛围。由此就能呈现“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想社会。

【胡亚军】

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