管仲名言及注解(春秋战国时代管仲的文化精神是什么)

管仲名言及注解(春秋战国时代管仲的文化精神是什么)

1.春秋战国时代管仲的文化精神是什么

管仲是我国古代重要的政治家、军事家、思想家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。

是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。

《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍管仲在任内大兴改革，即管仲改革，富国强兵，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《战国策》、《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲的事迹做出了分析和评价。

《管晏列传》记载管仲治国“论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。”“知与之为取，政之宝也。”

顺应自然规律，贯穿辩证思想，正是黄老特征。司马迁认为齐桓公称霸，得力于管仲道家之治，班固将《管子》归于道家，颇有道理。

《秦本纪》记载由余论治，将中国之乱归咎于诗书礼乐法度：“阻法度之威以责于下，下疲极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗。”戎夷之治是“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”

尚简恶繁，合于黄老。 司马迁认为秦穆公称霸西戎，即是重用晋裔戎人由余所致。

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2.子贡曰：管仲非仁者与

翻译：

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。

一、原文

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

二、译文

子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

三、出处

《论语》

扩展资料

一、创作背景

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

二、作品赏析

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

三、作者简介

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。

参考资料来源：搜狗百科-宪问

3.和“仓廪实而知礼节”有关的名言警句

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱

两千六百多年前，辅佐齐桓公成为春秋第一霸主的大政治家管仲说过这样一段话：“王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。”在管仲的治理下，当时的齐国经济得到了傲视其它各路诸候的飞快发展，为齐桓霸业奠定了坚实的基础。“民以食为天”也成为了一句流传千古的名言，特别是在饥荒的年代，这句名言有很强的现实意义。而在改革开放几十年之后，饥饿与穷困逐渐离我们远去，“民以食为天”的现实意义也随之减弱。

汉朝司马迁在写《史记—货殖列传》时引用了管仲的另一段话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。有人面对社会上出现的许多怪现象与不良风气发出了“仓廪实未必知礼节，衣食足未必知荣辱”的感叹。

在《管子—牧民》的原文里，这句话是“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。《史记》在引用的过程中改动了一个字：“则”改成了“而”。古人惜墨如金，用词审慎，我们不要小看这个改动，这里面大有文章。

在管仲所处的时代，周王室建立起的政治秩序仍然存在，但正在走向衰微，而诸候蠢蠢欲动。当时仍然是一个井然有序的社会，社会公约仍然能够对各诸候国的民众形成有效的约束。当时全民的伦理观、道德观尚未受到有效的挑战，对各诸候国而言，“天下”的大环境是相似的，不同的是各国的经济发展水平。所以管仲用了“则”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。管仲敏锐的政治触觉使得齐国占得了称霸诸候的先机。

而在司马迁所处的西汉武帝时代，环境则大相径庭。经历了史上赫赫有名的文景之治，汉武帝时期的经济发展水平达到了空前的高度。但是，汉武帝元朔五年有个特别的诏书，反映了当时的社会面貌。诏曰：“盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚闵焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。”

在西汉早期，有“一朝两制”的政体结构：即周朝“封国土，建诸候”的传统封建体制与秦朝开创的中央集权制并存于汉。而到汉景帝时期，社会高层逐渐认可了中央集权制，着手改革并引发了诸如“七王之乱”的社会动荡。汉武帝时期尽管经济的发展已经达到了空前繁荣的程度，但旧的社会秩序被打破，新的秩序还没建立起来，社会矛盾仍然是突出的。

雄才大略的汉武帝刘彻自己也觉得当时仍然是一个“礼崩乐坏”的时代。我们不难体会汉武帝时期社会发展遇到的困惑：经济发展的势头乐观可喜，但整个社会看起来却总是很不和谐，横竖不对劲。

从这个诏书我们可以知道：汉武帝已经意识到“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系并不是必然的。用今天的话来说就是：“仓廪实、衣食足”是“知礼节、知荣辱”的必要条件，而不是充份条件。也就是说“仓廪实、衣食足”只是个前提。

司马迁在写史记时改动了管仲的原话，用“而”字阐述了“仓廪实、衣食足”与“知礼节、知荣辱”之间的联系。从上至下，最高统治者与史官之间的默契反映了当时的高层形成的一种难得的共识，打造了一个至今仍然被人称道辉煌的时代。

4.管仲劝恒公不可贪小利以自快的句子是

不可。夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之

译文：不可。贪图小利来使自己快意，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给它

这是是《史记》中《刺客列传》的第一部分

鲁人曹沫①

曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力②。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑③之地以和，犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯④而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之！”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故，桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快⑤，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地，尽复予鲁。

注释

①这里所选的是《史记》中《刺客列传》的第一部分。②好力：喜欢勇士。力，有力之士。③遂邑：今山东宁阳县。④柯：齐邑，今山东阳谷县阿城镇。⑤快：快意。

阅读训练

译文

曹沫，是鲁国人，凭借勇力侍奉鲁庄公。庄公喜好勇士，曹沫为鲁国将军，与齐国作战，三战三败。鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和，但仍然用曹沫为将。

齐桓公答应和鲁国在柯地会盟订约。桓公与庄公已经在坛上订了盟约，曹沫手持匕首胁迫齐桓公，桓公左右没有人敢动手，问道：“你想干什么？”曹沫说：“齐国强鲁国弱，而贵国侵犯鲁国也太过分了。现在鲁国城墙塌坏就能压到齐国国境上，大王一定要考虑考虑这件事！”桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的土地。桓公说完话，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北回到群臣的位置上，脸色不变，言辞从容如故。桓公大怒，要背弃自己的誓约，管仲说：“不可。贪图小利来使自己快意，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给它。”这样，桓公就割还了侵占的鲁国领土，曹沫三次战役所失去的土地，全部都还给了鲁国。

5.文言文“不知道人才,知道却不会用,会用却不信任”是谁和谁的对话

名言内容：不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。

名言解释：

春秋战国·齐国·管仲

霸是指称霸天下。这句话的意思是：不能知道人才，不能称霸；知道人才又不能用，不能称霸；用了又不信任，不能称霸；信任了又由小人参奏，不能称霸。春秋战国·齐国·管仲

名言出自： 东周·春秋 管仲

名言作者：管仲

管仲档案资料：春秋时期政治家，史称管子

6.“管仲得君,如彼其专也,行乎国政,如彼其久也,功烈如彼其卑也”

【释义】：你怎么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那样专一，执掌国家大政的时间又是那样长久，而功绩却那样卑小。你为什么竟然拿我和他相比？

这句话出自战国时期孟子的《孟子·公孙丑上》。

【作者介绍】：孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

公孙丑：是战国时期齐国人，孟子的弟子，曾与万章等著《孟子》一书。著名的“天时不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，即公孙丑与孟子的对话，记录于《公孙丑章句·下》。这些名言至今沿用，可见公孙丑是很有学问的人。

华夏第一相管仲的八句至理名言！让你的人生不再迷茫！

管仲，姓姬，管氏，名夷吾，字仲，春秋时期法家代表人物 ，是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏第一相”。他的身世很传奇，他的思想很深邃，他的关于治国理政、人生智慧，至今仍然熠熠闪光，给我们以无尽的人生启示。人生为何有迷惑，只是因为没有好好读一读《管子》。当然，从学术上来说，管子不一定是管仲所作，但是它却集中了管仲思想的精华，现代人读来，仍有教益。好玩的国学精选管仲的八句金玉良言，分享给读者。

1.善人者，人亦善之。

译文：你对别人好，别人对你也好。

人生启示：人生是一个对等的状态，就像是照镜子，笑颜对镜镜亦笑，哭颜对镜镜亦哭。你对别人怎么样，别人就对你怎么样，你对别人翻白眼，被人可能把你揍的翻白眼。

2.少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。

译文：人在年轻的时候努力学习，用心就容易专一，而不会被外物干扰，这样学习的效果才会好。

人生启示：在最应该努力的时候努力，命运会给你最好的回报。所以，努力吧，少年！

3.身不善之患，勿患人莫己知。

译文：你自己都不了解自己，就不要抱怨别人不了解你。

人生启示：人最难的是了解自己，所以古希腊的神谕说了解你自己，老子说知人者智，自知者明。这叫做自知之明。唯有了解自己，才能战胜自己。

4.不能兆其端者，灾及之。

译文：不能及时发现事情先机的人，灾祸就会临头。

人生启示：事预则立不预则废，遇事先想一想，才会冷静，冷静方有定力。

5.毛嫱西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。

译文：毛嫱西施是天下公认的美女，但是她们怒气满面的时候，是看不出来她们的美丽的。

人生启示：发怒不仅伤神，还毁容！

6.矜物之人，无大士焉。

译文：看不起别人的人，肯定没有大出息。

人生启示：人生最大的困惑就是，把自己当成珍珠，把别人当成泥土。人生最大的优势是高看别人一眼，别人可能就能帮你一把，如此才能成就大事业。

7.是以进不失廉，退不失行也。

译文：升官时要保持廉洁，退位后也要坚守节操

人生启示：人生任何时候都要有底线意识，举头三尺皆神明！

8.必得之事，不足赖也，必诺之言，不足信也。

译文：看起来十拿九稳的事情，不一定可靠，言之凿凿的诺言，不能轻信。

人生启示：哪有什么海誓山盟，关键时刻还要靠自己！