曾国藩名言群居守口(群居守口独居守心什么意思)

曾国藩名言群居守口(群居守口独居守心什么意思)

1.群居守口独居守心什么意思

意思是在人多的地方要注意说话，牢记祸从口出。自己一个人的时候要牢守本心，不该做的不要做。

出自——清代曾国藩的一副赠联。

原文：大处着眼，小处着手。群居守口，独居守心。

译文：凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。在人多的地方要注意说话，牢记祸从口出。自己一个人的时候要牢守本心，不该做的不要做。

群居守口，独居守心是一个人修养高低的具体体现之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义， “独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。

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作者简介

曾国藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

曾国藩出生地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年（1838年）中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。

累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。

他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。

可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。

曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文的“湘乡派”，乃湖湘文化的重要代表。他论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所赞。

曾氏宗法桐城，但有所变革、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受他文风影响。

参考资料来源：搜狗百科—曾国潘

2.大处着眼,小处着手

意思是：凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。

在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。

出自：曾国藩[清代]的一副赠联。

“守心”就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。曾国藩也“慎独”作为修身之首要。他每天必记日记，对一天的言行进行检查、反思，看有无逾规之处，做人是否诚信，做事是否尽心。

由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。

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大处着眼，大处是战略，就是要有大格局；小处着手，小处是战术，就是做事要细心。这里提醒我们，凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。

曾国藩的人生实践证明，要“做正确的事”，更要“正确地去做事”，眼高手低常常是夸夸其谈之辈，手高眼低往往是难成大事之人。

群居守口，独居守心是一个人修养高低的具体体现之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义， “独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。

而独处之时，恰是守心的机会和考验。坚持学习，提高自己，学会修心，才会守心。因为守心不是一时之事，不能一蹴而就，是需要时时自省，事事对照，持之以恒才行的。

曾国藩早年致力学问，其学术研究从历史、古文到书法、理学以及各种典章制度。

他渴望多做学问，与当朝大学问家梅曾亮、何绍基等名士媲美，但他最终没有成为一位著述丰富的大学者，主要原因是他还来不及著书立说，就已升至二品高官，从此忙于官场之争，再后来投身于戎马征战之中，使他不可能固守书苑，一心研究学问。

当代著名学者南怀瑾在《论语别裁》中说：“清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的有两套，其中之一就是《曾国藩家书》。”今人可以《曾国藩家书》研究学习。它记述了曾国藩一生的主要活动和他从政、治家、治学、治军的主要思想，是后人研究曾国藩思想的宝贵资料。

曾国藩在攻克天京后，权势极大，功高震主，清朝对其极不放心。咸丰帝曾在湘军克复武汉时叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”曾国藩具有丰富的政治经验和历史知识，熟悉历代掌故，因而在击败太平天国后一方面自裁湘军，一方面把家书刊行问世，借以表明自己忠心为清廷效命，以塞弄臣之口。

曾国藩家书自时起便风靡流行，历久不衰。后经多家取舍整理，形成多种版本。总的说来，他的家书现存1400多篇，从道光二十年到同治十年，历时30年，其内容包括了修身、教子、持家、交友、用人、处世、理财、治学、治军、为政等方面，这些家书真实而又细密，平常而又深入，是一部真实而又生动的生活宝鉴。

3.曾国藩名言

曾国藩励志名言录

4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

17、禁大言以务实。

18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

19、省事是清心之法，读书是省事之法。

20、功不独居，过不推诿。

21、智慧愈苦而愈明。

23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

30、责己厚而责人薄耳。

31、困心横虑，正是磨练英雄之时。

32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

33、誉望一损，远近滋疑。

34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。

35、无实而享大名者必有奇祸。

36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

37、不随众从之喜惧为喜惧。

38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

39、一身精神，具乎两目。

40、胸怀广大，须从平淡二字用功。

43、神正其人正，神邪其人奸。

44、人必诚，然后业可大可久。

45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

4.曾国藩的名言

“天道忌巧”。天道是厌恶投机取巧行为的。“以天下之至拙，应天下之至巧；以天下之至诚，应天下之至伪”“大智若愚，大巧若拙”，一分辛苦一分收获。“天道忌巧”，投机取巧的路是不会长的。鲁迅先生说过 “捣鬼有术也有效，然而有限”，走了捷径可能有效，但是有限制的，是行而不远的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事业都是这样，都是非常辛苦的，都是长期劳心、劳力的结果。天上不会掉馅饼，人间没有免费的午餐。不要相信什么策划，有一个主意就能上了天，就能一夜暴富，世界上没有那样的捷径可走。人生就是一步一个脚印走出来的。什么叫路，一步一步走出来的就叫路，要踏踏实实地走自己的路。孟子讲“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海”，泉水滚滚涌出，日夜不停，注满洼坑后继续前进，最后流入大海。古人讲的都是从生活中提炼出的最高的人生哲理，我们要当老实人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千万不要思巧，巧害人。孔夫子在《论语》中讲“巧言令色，鲜矣仁”，投机取巧、当面阿谀奉承的人很少有“仁”，一般都是小人。圣贤千言万语就是叫人要从身边做起，从小事情中明白大的道理，小中见大。要脚踏实地、兢兢业业，把脚踩在大地上，不能踩在云端中，那样是会掉下来的，那不是我们踩的地方。“地势坤，厚德载物”，立足大地上才能干出一番事业。

“天道忌盈”。月盈则亏，十五月亮最圆，十六就开始亏。“日中则昃”，这是自然的现象，太阳到了中午的时候就要偏移。乾卦的上九说“亢龙有悔”“贵而无位，高而无民”，太高了就物极必反。《管子》说“斗满人概之，人满天概之”，斗满了人要把它刮平，人满了老天就不高兴。“天道亏盈而益谦”，天的本性是要使盈者亏损而补偿不满者，盈就是满，就像月盈则亏；“地道变盈而流谦”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方。《易经》里有六十四卦，其中有一个谦卦，谦卦是这样画的，上面是坤，下面是艮，坤为地，艮为山。山都比地高，但是要谦虚到把山放到地的下面，把自己放到最底处，这就是谦卦。人们都喜欢谦虚的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。

“天道忌贰”。贰就是有二心，用心不专，不忠诚，无恒心。古人常讲，人无二志，心无二用。无志之人常立志，有志之人立常志。学贵有恒，谋事贵专。成就一番事业，需要有咬定青山不放松的精神，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的付出，才能有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的志向，才能有至死不做“二臣”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节。“人生唯有常为第一美德”。孔夫子提倡“君子不二过”。

人生是老实的学问，“忌巧、忌盈、忌贰”，这是人生的正道。

5.大处着眼,小处着手,群聚守口,独居守心什么意思

“大处着眼，小处着手”是成事之道。意思是指凡事都应该从“大”和“小”两个方面去谋划，去行动，才会减少或避免失误，使事情做得顺利圆满。

“群居守口，独居守心”是修养之要。意思是指在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。

“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。

“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”出自晚清重臣曾国藩的一副赠联，是曾国藩人生哲学的深刻写照，也是他人生实践的高度凝练。上联讲行事之理，下联讲做人之道，理浅意深，发人深省。

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大处着眼，小处着手

大处着眼，指的是考虑问题时，要放宽眼界，站在宏观的角度分析，才能看清局势，做出正确的判断。当局者迷，旁观者清。如果纠结在当前的某一处细节，很容易走进死胡同，陷入困局之中。应当跳出当前的局面，尝试从大局去考虑，甚至以旁观者的角度分析，才能做出最客观最有利的决断。

另一方面，大处着眼，就是从大局考虑。凡事以大局为重，在必要时，适当做出局部的牺牲，保全大局。小处着手，指的是做事要务实，脚踏实地，从小事做起。做好每一件小事，日积月累积少成多，才能做成大事。不积跬步，无以至千里。很多人好高骛远，做起事来眼高手低，最终高不成低不就。

曾国藩家书中告诫子女，家中家务杂事，每人都要亲力亲为，不可嫌弃家务琐事而游手好闲。曾国藩多次在信中询问长子曾纪泽，家中弟妹的是否勤劳家务，并叮嘱他切不可松懈。因为他明白，养尊处优会培养出败家子，踏实肯干才能出真人才。

群居守口，独居守心

俗话说，病从口入祸从口出，在人前一言一行都务必小心谨慎，切忌口无遮拦，给别人留下把柄。聪明人话不多，说出的话掷地有声，令人心悦诚服。反之，平日里夸夸其谈，嘴上没有把门的，反而会让人觉得性格轻浮，做事不可靠。

曾国藩认为话有三不说：不说空话、不说大话、不说恶话。一个人如果连自己的嘴巴都管不住，怎么能成就做大事。

在人前严格要求自己，独处时更不能松懈。君子慎独，独自一人时，容易心生妄念，要以更严苛的要求约束自己。平日不做亏心事，夜班不怕鬼敲门。人生于世，不但要对得起别人，更重要的是无愧于自己的内心。

参考资料来源：搜狗百科--曾国藩

6.曾国藩说过的名言警句

主题

曾国藩

君子之道，以2113知命为5261第一要务。

曾国藩

天可补，海可填4102，南山可移，日1653月既往，不可复追。

曾国藩

一身精神，具乎两目。

曾国藩

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。

曾国藩

坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

曾国藩

天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。

曾国藩

不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。

曾国藩

一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

曾国藩

曾国藩：群居守口，独居守心

对联是汉语独有的艺术形式，通常是寥寥十多字，但却蕴含丰富。

而曾国藩是对联大家，他的对联包含着儒家为人处世的原则，凝结着古代圣贤的大智慧。

世事多因忙里错

好人半自苦中来

——曾国藩自题书斋

这是一副自诫自勉书室联。上联自诫，指世事纷繁，一忙就容易出错，务必戒躁。一个“多”字下得十分贴切，避免了以偏概全的毛病。

下联自勉，甘从苦来，人要吃得起苦、耐得住劳，历尽磨难才有可能成为完美之人。一个“半”字也用得很妙，因为要做完美的人仅靠吃苦耐劳显然还是不够的。

大处着眼，小处着手

群居守口，独居守心

——曾国藩自箴

大处着眼，是说做人眼界要开阔，古人云：不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。思考问题一定要有全局意识，一定要看到未来。

然而大处着眼必须要与小处着手配合，老子说，图难于其易，为大于其细。再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。

群居守口，独居守心是修养之要。曾国藩的处世修身之道在当下也有很强的借鉴意义，但是，新的时代要求必然赋予其新的内涵，新的形势任务必然对其作出新的解读。

“群居守口”守的是什么？在日常工作中，守住原则，讲正气，要严于律己，首先，不说违反原则的话，不讲违背良心的话。

其次，不议论他人是非，不吹嘘个人琐事。第三，不责人小过，不寻人隐私，不念人旧恶。只要做到以上三点，就一定能树立个人的良好形象。

“独居守心”是修身的要旨，做人的境界。 “守心”守的到底是什么？就是守住自己内心的道德底线、价值底线、人格底线。而独处之时，恰是守心的机会和考验。汉朝时，杨震“慎独”美名传千古，曾国藩也以“慎独”作为修身之首要。

他每天必记日记，对一天的言行进行检查、反思，看有无逾规之处，做人是否诚信，做事是否尽心。由此可见，不耐孤独是一种人生遗憾，不会守心是一种做人缺陷。

因此，一个人的时候，不妨学学知识，提高修养；看看人生感悟，学会珍惜拥有，关爱亲朋好友；做做运动，体会健康可贵。独居要守心，守住一颗善良的心，守住一颗勤劳的心，守住一颗淡泊名利的心，守住一颗平常心。

不为圣贤，便为禽兽；

莫问收获，但问耕耘。

——曾国藩自箴

不为圣贤，便为禽兽，这句看起来有些无理。其实这句话是曾国藩在表达自己一定要成为圣贤的决心。《大学》中说，止于至善。这个止的意思，朱熹解释说：必至于是而不迁也。就是说一定要达到至善的境界，绝不可以一点点苟且，放松对自己的要求。

莫问收获，但问耕耘，是要告诫我们，不要只想着收获，而忘记了耕耘。人人都想有好的成就，但如果我们紧紧憧憬美好未来，而不肯努力耕耘当下，这必然只能是空想。

有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽

无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹

——曾国藩自箴

此联一说为曾国藩父亲所作，曾国藩所书。一说为曾国藩所作。不过不管是出自谁之手，我们都可以看到对联中的情趣和胸襟。

打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化

办事无声无臭，既要老到，又要精明

——曾国藩自箴

曾国藩通过打仗来说明，我们一般人做事，最先要求稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，既要照顾各方因素，处事老道，又要不失精明。

天下无易境，天下无难境

终身有乐处，终身有忧处

——曾国藩自箴

易境就是顺境，难境就是逆境。顺境和逆境、乐处和忧处，这是人生的两组矛盾，他们相辅相成，是一体两面。正如《道德经》中所说的，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

养活一团春意思

撑起两根穷骨头

——曾国藩自题

“养活一团春意思”， 形象地阐述了做人处事要“柔”、要“内圣”的至道。

春天，是万物复苏、生机勃勃的季节。养活一团春意思，就是说，不管是顺境还是逆境，人的信念都要象春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机。

春天又是柔和的，包容的，因此做人处事要讲和谐、讲包容，要能做到随机应变。只有将这团“春意思”养活了，才能永远立于不败之地。

下联“撑起两根穷骨头”，意思是人不能只是一味地“柔”，一味地“内圣”，还要“刚”、要能“外王”。

人不管身处何种境况，脊梁骨必须要撑得起，不能弯曲了。为了事业，不能一味的委曲求全，要挺起腰杆，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

这幅对联，诠释了曾国藩的为官之道和处世哲学：刚柔、方圆兼济，内圣、外王兼备。这是曾国藩从血与火，生与死的考验中得来的，也是他以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身的不二法门。

战战兢兢，即生时不忘地狱

坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀

——曾国藩自箴

上联是说，君子处世应该谨慎警惕，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊，居安思危。下联是说，胸怀要坦荡，放得开，即便是在逆境在死地，也要舒畅自己的情怀，保持一个积极的心态。

编辑：水颖

图文：文艺天下