关于本末不能倒置的名言(关于本末倒置的名人名言)

关于本末不能倒置的名言(关于本末倒置的名人名言)

1.关于本末倒置的名人名言

本末倒置是一个汉语成语，拼音是běn mò dào zhì ，意思是比喻把主要的和次要的、本质和非本质的关系弄颠倒了。

词语辨析：【近义词】：轻重倒置、舍本求末、削足适履、杀头便冠喧宾夺主、反客为主、舍本逐末、本末颠倒 、

【反义词】：以一持万、本末相顺、分清主次

【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

【灯 谜】 半；瓶底朝天；跋作序言；本末倒置（打一字）

谜底：未

【辨析】 “本末倒置”和“舍本逐末都有主次关系处理不当的意思。

但“本末倒置”是指把主次的位置颠倒了；“舍本逐末”指丢掉主要的；追求次要的。

【示例】：

做任何工作；都有个轻重缓急；且不可~；不分主次。

这种混淆视听；~的做法是十分恶劣的。

成语出处：《礼记.大学》里有一句话说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”就是在说明做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。但是，因为一般人往往会有误本为末、倒末为本的疏失，所以就有“本末倒置”的说法。

较早的书证是宋代大儒朱熹写给他的朋友吕伯恭的信，就提到：“昨所献疑本末倒置之病，明者已先悟其失……”等语，信中谈的就是先后次序颠倒的事情。

另外一位宋代大儒陆九渊在《与曾敬之》信中也提到：“有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。”大意是说事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。陆九渊的话更明白的表现出本末倒置的意思。

清代王昶所写的《新修州学之记》说到：“当奉教化，宣之于民，……然非知治之审，则亦未尝不本末倒置。”意思是说为政者若不知宣扬教化于民，则常会本末倒置，失掉了应有的判断。

从这些例子可以知道“本末倒置”是句常用的成语。

英文翻译：先教写，再教读，那是本末倒置了。

To teach writing before reading is to put the cart before the horse.

等我们把汽车买到你再修车库好了；不要本末倒置。

Wait until we buy a car before you build the garage; don't put the cart before the horse

2.本末倒置的成语语故事

本末倒置 [běn mò dào zhì]

基本释义

本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。

出 处

宋·朱熹《朱文公文集》：“昨所献疑；本末倒置之病。”

成语典故

《礼记.大学》里有一句话说：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”就是在说明做一件事情，掌握本末终始、先后次序是非常重要的。但是，因为一般人往往会有误本为末、倒末为本的疏失，所以就有“本末倒置”的说法。

较早的书证是宋代大儒朱熹写给他的朋友吕伯恭的信，就提到：“昨所献疑本末倒置之病，明者已先悟其失……”等语，信中谈的就是先后次序颠倒的事情。

另外一位宋代大儒陆九渊在《与曾敬之》信中也提到：“有其本，必有其末。未闻有本盛而末不茂者。若本末倒置，则所谓文亦可知矣。”大意是说事情都有本有末，没听过根本壮盛而枝节末端不茂盛的事。陆九渊的话更明白的表现出本末倒置的意思。

清代王昶所写的《新修州学之记》说到：“当奉教化，宣之于民，……然非知治之审，则亦未尝不本末倒置。”意思是说为政者若不知宣扬教化于民，则常会本末倒置，失掉了应有的判断。

3.关于得失的名言有哪些

不以物喜，不以己悲。

“ 舍得”只有舍才能得 只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服？ ----海明威 塞翁失马，焉知非福 --------淮南子 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——[汉]司马迁《史记》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。—[战国]孟轲（ke）《孟子·告子上》 天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。

——[宋]苏轼（shi） 螳螂捕蝉，黄雀在后。——[清]纪昀（yun）《阅微草堂笔记》 我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。

——[古罗马]西鲁斯 毋（wu）庸置疑，失有时比得更有益。——[古罗马]普劳图斯。

大学：经典名言20句，德是根本，财富是枝末

《大学》，原是《礼记》中的一篇，唐代以前人们不甚重视。直到大文豪韩愈经常引用其中的章句，才引起人们的关注。到宋代，理学创始人程颢更是盛赞《大学》，称它是：“孔氏之遗书，而初学入德之门也。”

理学大家朱熹，把《大学》合在《四书》里，并以理学的角度重新阐释。成为自元以后，科举考试的参考书籍。

本文精选文中20句名言，附上译文和感悟，以飨读者。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学之道，

在于弘扬光明品德，

在于使人弃旧向新，

在于使人追求至善。

感悟：大学之道的原则，就是弘扬光明品德；大学之道的核心任务，就是让人弃恶从善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知道应达到的境界，才会志向坚定；

等做到志向坚定后，才会内心宁静；

等做到内心安静后，才能泰然安稳；

等做到泰然安稳后，才能思虑周详；

等做到思虑周详后，才能有所收获。

感悟：达到至善之境，要按照定、静、安、虑、得的步骤来施行。

物有本末，事有终始。

任何东西都有根本枝末，

任何事情都有开始终结。

感悟：做事情要遵循自然规律 ，不能本末倒置。

欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

要想意念真诚，就要获得丰富的知识；

要想知识丰富，就要研究事物的道理。

感悟：意念真诚，才能心思端正，才能彰显品德。要做到意念真诚，关键在于“格物致知”。

克明峻德。

弘扬光明品德。

感悟：书里引用《尧典》上的话。

苟日新，日日新，又日新。

如果能做到一天自新，

就应该天天都要自新，

并且能永远这样下去。

感悟：德行修养，不能一日中断。

瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如靡。

在那淇水弯弯的岸边，竹子青青且婀娜茂盛。

有位文质彬彬的君子，在那里专研探索学问；

他好像在加工角牙，不断地切和磋；

又好像在打磨玉石，反复地琢和磨。

感悟：圣贤们研究学问，如切如琢，如琢如磨。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

所谓意念真诚，就是不要自欺。

就像厌恶恶臭气味一样，厌恶邪恶；

就像喜欢美丽女子一样，喜欢善良。

这样才能使自己意念真诚。

感悟：一个人独处时，更能体现出其道德水准的高低。

十目所视，十手所指，其严乎！

十只眼睛看着你，

十只手指点着你，

多么严厉的监督！

感悟：人前人后，都要做到真诚。不要做自欺欺人，掩耳盗铃之事。

所谓修身，在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。

所谓修养，先要端正内心。自身有所愤怒，内心就不能够端正。

感悟：人生之路能走得顺畅，端正内心很重要。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

心念不能集中，

虽然看到了，但却像没看见一样；

虽然听到了，但却像没听见一样；

虽然吃过了，但却像没吃过一样。

感悟：做事情贵在专一。

心诚求之，虽不中，不远矣。

做事内心真诚，虽然不能达到目标，也不会相差很远。

感悟：内心真诚的重要性。

所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

如果自身不合乎“恕道”，怎么能够教化别人去做呢，这是未曾有过的事情。

感悟：己所不欲，勿施于人。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。

如果上位的人，某种作为让自己厌恶，就不要用这种做法去对待下位的人；

如果下位的人，某种作为让自己厌恶，就不要用这种做法去对待上位的人。

感悟：人要追求人格的完善，不断提升自己的道德修养。

德者本也，财者末也。

德是根本，财是枝末。

感悟：要把德，看成为人的根本。

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

说出的话违背道理，就会有违背道理的话来回报；

聚敛财富悖逆情理，那么就会悖逆情理地失去它。

感悟：名利财富，可以看透，但不可看穿。

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

君子处事的原则，忠诚信义，便会得到；骄奢放纵，便会失去。

感悟：忠诚信义，做人之根本，立业之根基。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

生产财富的原则，就是创造财富的人多，消耗财富的人少，创造财富的人勤快，消耗财富的人节俭，这样，财富就能经常充足了。

感悟：开源节流，勤快节俭，才是生财之道。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

仁德的人，靠散财来提高德行；

不仁之人，聚敛财富不择手段。

感悟：追求财富，不采用仁义手段，即使暴富，也不会长久。

君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人。

品德高尚的君子，总是自己先做到，才会要求别人做到；

自己不会去做，才要求别人不去做。

感悟：儒家提倡的”恕道“。